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八、

台灣中學課本供奉的性學先驅金賽，與佛洛依德同屬於解放派，兩人眼眸所望見的人類，與豬牛牲畜無異，皆為慾望之動物、無心靈層次。而心理學經百年來的演進，至今已發展至超個人心理學，相信人之上，還有個更高的力量。

「更高的力量？你是說在伊甸園中，亞當與夏娃原本快樂的生活，後來夏娃聽信蛇的誘惑、再誘惑亞當吃禁果，兩人犯原罪而被逐出伊甸園，遠離更高的力量嗎？」林教授的手比出爬行的蛇，臉孔則發出幾聲訕笑，「好像大人編故事給小孩聽。」

小時聽大人說小紅帽故事的畫面，又回到腦海。大人可以不說故事、理性地說道理，只怕小孩已逃之夭夭，舊約創世紀中的蛇與蘋果，有人堅信兩者的存在，有人覺得只是故事比喻，無損於字字珠磯的涵意。

「我對你們最反感的是，將人定罪，然後說要替人贖罪！」林教授說。我腦海轉景到台灣鄉間騎單車過田園，電桿上那一張張「我們都是罪人」的畫面，後座的表妹，也曾在我耳畔如此抱怨。

穿越時空到數千年前，以色列民族在蒲草紙上刻寫啟示，罪乃由三個希伯來字組成，分別象徵圍籬、圍繞與上主，如孩子在居家的圍籬之外，大門深鎖，無法開門回到溫暖之家的狀態。希伯來字譯為希臘文，再翻譯為英文的Sin，流傳至中國，卻譯為罪。

在皇帝統治的中國，庶民讀到「罪」的字，腦海浮現的是百姓被押至法庭、跪在大人之下，兩旁「威武」聲四起的恐怖畫面，在渴求天高皇帝遠的年代，人心難以敞開接受福音。

Sin的希伯來文，傳達出浪子不能回家的寂寥感，可人並非被上主關在門外，而是上主給予人自由的選擇權，人卻受外界的誘惑，奪門而走，又將門反鎖。但上主仍遺落了一把鑰匙在門外，等待浪子回頭，重回溫暖的家。

「您說的故事，聽起來溫暖多了…」林教授的女同學以笑容回應我，畢竟她曾念過教會辦的幼稚園，小小心靈曾播下愛的種籽。

「你口中的造物主，無所不能，為何可以讓人奪門而出？那還是萬能的主嗎？」林教授說。林教授想像中的造物主，能呼風喚雨，自然能起風吹落禁果到河水之上，讓它飄至亞當吃不到的地方，也能以磅礡雷雨驅走狡猾的蛇。

想像孩子被父母無所不管，或女生被愛她的男人控制行動，孩子或女人感受到的是愛嗎？神就是愛，而愛的希伯來文，由「給予」與「連結關係」的字組成，像母親從臍帶給予胎兒養分，到他呱呱落地後仍餵養他，到幼兒回報母親滿足笑容，建立起親密關係。

愛並非是控制，像「上帝」二字也曾帶給明清朝代的百姓，天上皇帝的聯想，以為紫禁城搬到天上，有個皇帝坐鎮天庭。上帝的英文是God，與帝王無關，而希伯來原文則由幾個字組成，分別代表「我過去是」、「我現在是」、「將來也是」，是超越時間空間的創造者。

「回家吧！」造物者在門內聲聲呼喚，可人讀無數的書、用盡智慧要敲進生命之門，卻不知開門的鑰匙就在門外的某角落，如同林教授翻遍了背包找鑰匙，卻不知鑰匙藏在錢包的暗處，只是被繽紛的鈔票所遮掩。

「人若賺得全世界，賠上自己的生命，有什麼益處？」腦海浮現人類數鈔票的畫面，而鈔票下方的鑰匙，卻在傾訴新約中的真理，只是忙碌的人們，能否看得透？

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