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| 2012/11/21 06:29:34瀏覽1189｜回應8｜推薦40 | |
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1990年考古學家在敘利亞北邊近Aleppo城外山上，發現了一個西元五世紀的木盒，裡面保存著許多完好的羊皮紙古卷，是一個叫Hipa 的埃及基督教僧侶把他一生經歷用古敘利亞語Syriac ，也就是耶穌時代巴勒斯坦、肥腴月灣地區使用的Aramaic 阿拉美語，所寫下的自傳。 故事就是這樣開始，一個將阿拉美語翻成阿拉伯語的翻譯者譯出了這個Hipa 僧侶的故事。
西元四世紀末，埃及當時是羅馬帝國的一個行省。 Hipa，生在尼羅河上遊的亞斯文Aswan附近的小村子裡，父親是個在尼羅河打漁的漁夫，信仰埃及舊神祉Amon和太陽神Ra的多神教徒。那時，基督教已在羅馬帝國境內廣泛流傳，西元313年君士坦丁大帝頒佈米蘭敕令，宣佈基督教為合法宗教。舊時的多神教仍未絶跡，羅馬帝國皇帝狄奧多西一世在392年宣布基督教為國教後，反對一切異教和異端。
年幼旳Hipa 常和父親在尼羅河上撒網打漁，父親總將每日漁穫送上亞斯文的埃里凡丁島上的太陽神殿獻給那些逐漸老去的神祉。一日才上岸，Hipa 仍在船上，目擊父親在廟前被一群狂熱基督徒用大石擊斃。Hipa 的母親在兩個月後竟嫁給殺父暴徒之一。
Hipa 由叔父收養，之後，他進入Alkhamin 的一所修道院修道，並學習醫術。二十歲時為了深造，他延著尼羅河往下游，到當時西方世界最繁華與文化薈萃的大都會-地中海邊的亞歷山大Alexandra。那裡有著世界最大的圖書館，有著各類學者講學的Museum博物館。還有羅馬皇帝也得畏懼三分的耶穌門徒聖馬可建立的亞歷山大教會。在這五光十色的大城巿裡，Hipa 開始迷了路，在海邊幾乎被浪捲走時遇見一位美麗的異教徒Octavia。守寡的Octavia 把他當作海神Poseidon 送來的愛人，對他這個不識男女的男子百般溫柔、投懷送抱，Hipa明知這是一個道德上的陷阱，卻一直天人交戰，一方面沈溺在溫柔鄉中，一方面倍受心理責譴，直到三日後終於告知自己是修道僧。Octavia大怒，Hipa 落逃。
Hipa 在亞歷山大修院裡修道並習醫。在此他目睹了一件恐怖的歷史大事。
當時亞歷山大有著延續希臘的人文傳統，柏拉圖和亞里斯多德學說與天文、科學、數學、文學等學者都在博物館裡講學授課。一位端莊美麗博學的女數學、哲學家Hipatia每週日在劇院公開演講，亞歷山大總督也是她的愛戴者。Hipatia 並非基督徒，亞歷山大大主教Syril與總督不合，遷怒Hipatia。 Syril主敎暗示狂熱基督徒襲擊Hipatia，由敎堂讀經人彼得Peter the Reader帶頭將Hipatia 從馬車中拉下，脫光她的衣服凌辱，並用蚌殼挖出她的肉，骨肉分離後，以火㓕屍。當時只見曾經的愛人Octavia 從人群中跳出企圖保䕶Hipatia, 卻也同歸於盡。Hipa 目睹慘境驚駭莫名，浩嘆基督凡事以愛為先，何以信徒會用此極端暴力對付別人？並對自己當時龜縮，無力救人，而興不如歸去之嘆。
飄飄蕩蕩來到尼羅河東支流入海處Damietta，在水中重新為自己施洗，改名為Hipa ，也就是Hipatia 的前半名，紀念這位女哲人，也為洗去自己過往陰影-父親被殺、母親改嫁、與Octavia的肉慾、與沒能救Hipatia的自責。Hipa，為自己生命重生而命名。
再也不願回那有著血淚痛苦的原鄉，他選擇流放自己。去了死海岩洞修練，並結識了一位隱修聖人St.Chariton。聖人要他去耶路撒冷尋找最初的信仰源頭。
他去了耶路撒冷修道院修道。在四旬期時朝聖團體四方而來，其中的安提阿Antioch 大主敎朝聖團，因大主教身體不適，找Hipa 去問診而結識了同行的Nestorius，此後兩人情同師徒摯友。
Hipa 不想在熙來攘往的耶路撒冷修道，而轉往安靜的敘利亞西北方Aleppo 附近的修道院。修道院原是古代舊多神廟，在那兒Hipa 度過十多年行醫修道的安寧歲月。未料，年過40，兩鬢現霜的中年修道士Hipa又落入了情慾陷阱，被一位美貌又有天使歌聲，來自廢城Pamela 落破富商的女兒20歲的Martha 所吸引而男歡女愛。在知道了Martha是個離過婚的女子，因基督敎義上與離婚女子結婚即犯姦淫。他們註定不能結合，Hipa 卻又不願放手，天人交戰下，內心煎熬，痛苦非常。
此時他的良師挈友已昇為君士坦丁堡大主敎的Nestorius 正陷入基督位格論戰中。
四百年來，最令教會困惑的問題是：到底聖子基督是否和聖父完全一樣，具有神性？基督教仍在爭論耶穌的人性與神性。辯論主要在亞歷山大與安提阿兩學派之間。
以Syril 大主教為首的亞歷山大學派強調基督的全然神性，以確保基督裡的啟示是從神而來。
早期埃及科普特人將舊時女神Isis 哺育大神Horus 的觀念加入基督教，有了將童真瑪利亞視為上帝之母的神學觀
以Nestorius為首的安提阿Antioch學派支持埃及基督教長老Arius 阿留士的論點，認為基督必須是人才可以去救人。並認為童真瑪利亞為人，人不可能生出神，不稱馬利亞為「上帝之母（theotokos, Mother Of God)」，認為這稱呼會混淆了基督的人性與神性。因此主張「基督之母Mother of Jesus Christ」，意指馬利亞只是耶穌這人的母，而非其神性之母。他主張基督有二性，二性表現於二位格，一為神，一為人。為人的基督在凡事上順服為神的基督。如此使得基督不是神，而是神在人裡，神人並存ˋ
亞歷山大的Syril大主教挑戰君士坦丁堡的Netorius 大主教，促使皇帝在西元431年在以弗所舉行基督敎第二次大公會議，會議裡Nestorius 納斯多里派的理論被視為異端。 不可結婚的前提下，Hipa 情急心焦於將失去Martha，也焦慮以弗所大公會議對恩師挈友Nestorius 的決議，髙度壓力下得了重病，髙燒昏迷二十多天。其間，Azazeel撒旦如影隨形，一直催促他寫下他的一生經歷。醒來後，Martha 已離他而去往大馬士革作一名宴會歌手，摯友Nestorius 也被定罪放逐，一切如煙而去。最後他閉關40天，將其一生寫在羊皮紙上，藏在岩石間。
Azazeel這名稱即是Devil, Satan撒旦，Beelzebub鬼王別西卜，Iblis依布列斯。
這本小說在2008年以阿拉伯文出版，小說以歷史事件編入一個基督教僧侶的出世生活，與人性情感的徬徨。在埃及極少作品以宗教作為寫作的脈絡。這本書觸及埃及地區最敏感的「信仰問題」，這樣的作品出現在宗教錯綜複雜的埃及甚至中東世界，立刻引起喧然大波。埃及，尤其是在最後一位女王克麗奧佩托拉死後，淪為羅馬帝國的一個行省，西元一世紀到七世紀依斯蘭教出現前這段基督教與多神教的過渡時期，史冊上記載很少，使得佔大多數穆斯林的現代埃及人掀起一股對這段歷史重新審視的熱潮。
 神像被一點一點地鑿去又因這本書裡描述早期亞歷山大基督教會因宗教狂熱而迫害異教，讓埃及科普特基督徒認為受到極大侮辱。尤其是早已被尊為教會衞道的主保聖人的Syril 大主教被作者描寫成一個迫害異教徒的狂熱信仰暴君。他們把書裡有關早期基督徒的負面所言加以駁斥，並且要求對此書釋出禁令。
2011年英文版問世。
作者想釋出的是對人類包容異己的價值心 。不論是基督徒或穆斯林，不論是阿拉伯人或非阿拉伯人，人類為何不能寬容不同信仰不同種族的人呢？宗教與信仰確是不能強迫的。
這本書在2009年得到世界阿文小說獎。作者Youssef Ziedan 是一位阿拉伯文學教授，曾任亞歷山大圖書舘要職，他博覽群籍，歷史事件旁徵博引，對基督教史，聖經與教理熟悉，寫作功力深厚。刻畫的人物個性鮮活，對人的善良與疑惑有著深刻的著墨。
若把宗教歷史的部分放一邊，這本小說的舖陳引人入勝。在衆多事件陳述中，脈絡清晰，情節環環相扣，前呼後應。作者一步步帶領讀者進入主人翁Hipa的內心世界，一個誠實善良但又容易墮落的人類共通本性。Azazeel 其實就是自己，那個易受誘惑的一面，而另一面的自己卻因為反省與懺悔而得到了救贖。
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| ( 創作｜文學賞析 ) |
