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| 2015/05/02 13:08:31瀏覽761｜回應0｜推薦4 | |
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第三十一日 等候神——專等候他
「我的心哪，專等候神，因為我的盼望是從祂而來，唯獨祂是我的磐石，我的拯救。」(詩六十二:5—6)
我們可能是繼續的等候神，但並非專一的等候他，可能有其他暗中的自恃自信打岔了所期望的祝福。所以「專」這一個字，在達到祝福豐滿確定的路徑上，必能給我們不少的亮光。經上說：「我的心哪，專等候神，唯獨他是我的磐石。]
誠然，「我的心哪，你要專等候神。」只有一位神，我們的心中也只有一個生命喜樂的泉源，唯獨他是我的磐石，我的心，你要專等侯他，你渴慕作善。不錯，但是「除了神之外，沒有一個良善的。」除了直接從他領受之外，並無良善的可能。你或許追求成為聖潔，但是「除了耶和華之外，沒有一個是聖的。」除了他藉著聖潔之靈每時每刻運行呼吸在你裡面，並無聖潔。你可能很渴慕為著神，和他的國度，和為世人的得救而生活工作。試聽神如何說：「永生的神耶和華，創造地極的主，」惟有他「並不疲乏，也不困倦。疲乏的，他賜能力，軟弱的，他加力量。但那等候耶和華的，必從新得力。」唯獨他是神，也唯獨他是你的磐石，「我的心哪，你要專等候神！」
「我的心哪，你要專等候神！」你絕對不能找到多少人是能如此幫助你的。你可能碰見許多的弟兄，會吸引你倚靠教會、教義、計劃、方法、人物、和蒙恩的方法、及聖品職位等等，但是「我的心哪，你卻要專等侯神自己。 」你若倚靠他那些所謂最神聖的聖品職位，可能就是那些會成為你的陷阱。那一個銅蛇可能成為銅蛇像，約櫃和聖殿也可能成為一種妄信的工具。唯願只有這永活的神，並非任何人事物，惟他自己是你的盼望。
「我的心哪，你要專等候神！」眼目手足，心思意念可能都因著人生的事務而非常的忙亂緊張，但是「我的心哪，你要專等候神！」哦，你乃是一個不可滅沒的靈，你的被造，並非為著這個世界，而是為著永世，為著神的。哦，我的心哪，要覺悟你的命運阿！要領會你的權利，並「專等候神！」切不可讓那些宗教的思想福利和活動蒙蔽了你，那些東西常常會代替了等候神的地位。我的心哪，你要等候，你全人的最深處，連同你心中一切的官能都要「專等候神！」神是為你，而你也是為著神的，要專一的等候他。
是的，「我的心哪，你要專等候神。」要提防你的兩個大仇敵，那就是世界和自己。要儆醒，免得地上的滿足和享受，看起來像是無罪的，會使你退縮而不敢宣告說：「我要去到我極樂之神那裡。」要記得併深思耶穌論到捨己的事曾說：「一個人若要跟從我，就當捨己——否認自己。」德司特根說：「聖徒們在凡事上都要捨己。」在小事上取悅自己，可能使自己更有雄心大志去圖謀大事。 「我的心哪！你要專等候神，」唯願他作你一切的拯救和滿足。要繼續而專一的對主說：「我的盼望是從他而來，唯獨他是我的磐石，我必不動搖。」不論你有什麼屬靈或物質的需要，不論你心中有任何渴望和祈求，不論你的志趣是在神工作的中那一方面，或在教會中，或向世人，或在孤單寂靜中，或在世事的紛紜中，或在公共崇拜中，或在各種聖徒的集會中，「我的心哪，你要專等候神！」唯願你的指望是單從他而來。唯願他是你的磬石。
「我的心，你要專等候神！」切不可忘記這一個有福的等候所根據的兩件基本的真理。倘若你何時以為這種「專心等侯。」是太難太高了，它們就會馬上提醒你。這兩件就是：你方面的絕對無能，和神方面的絕對豐滿。哦，唯願你能以深知所有出於己的全然是可惡的，而不要讓已有任何說話的機會。要深深的知道，你自己是絕對無能去改變你裡面的邪惡，和產生任何屬靈方面的良善的。要深深的進入受造之物那一種完全倚靠神的關係中，而每時每刻的接受他所給的一切。更要進深到他那救贖的盟約中，而且他的應許乃是要更加榮耀的恢復你所喪失的一切，並更藉著他兒子和聖靈，川流不息的住在你裡面，將他實際神聖的同在和能力賜予你。你要這樣繼續專一的等候你的神才對。
「我的心哪，你要專等候神。」沒有言語能以敘述，也沒有人心可以思議這一個關於父和基督之奧秘榮耀的豐盛，究竟是如何。我們的神，藉著他那一種愛心無限的溫柔和能力，正等侯著要成為我們的生命和喜樂。哦，我的心哪，不必我再三累贅的重複說：「要等侯神。」唯願凡在我裡面的一切，都要起來歌唱說：「我的心實在等侯神。 我要終日等候祢。」
「我的心哪，你要專等候神！」
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