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| 2015/03/12 00:06:26瀏覽581｜回應0｜推薦0 | |
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第七日 等候神——禱告中的懇求
「願純全正直保守我，因為我等候祢。」(詩廿五21)
我們在此是第三次看見了本詩所用的一個字眼「等候。」這裡正如前面第五節聽說：「我終日等候祢。」一樣，這一個充滿信心的懇求者在此呼求神記念，他正在等候神，而迫切尋求一個同答，一件偉大的事就是一個人不僅在等候神，而更是充滿了一個感覺說，他整個的靈(全人)與立場都是一種仰望的等候的，以致他能好像孩提一般的信靠而對主說：「主阿，祢知道，我正在等候祢！」這個要成為禱告中一個極有力量的呼求，以致那一種盼望的勇敢能逐漸的增強，而大膽的支取(要求)神的應許說：「凡等候祢的，必不致羞愧。」
這裡所提那與禱告相聯的懇求，乃是靈性生命中一件極其重大的事，我們若要親近神，就必須出於一個至誠的心才是，在我們輿神來往的事上，我們必須存著一個純全正直全心全意的態度，我們在詩篇(二十六1）裡就能看見說：「耶和華阿！求祢為我伸寃，因我向來行事純全，」「至於我，卻要行事純全，」由此可見，在神面前，這一種純全正直，專心至誠是必須的。正如經上記著說：「他常以公義待心裡正直的人。」一個人必須清楚的知道，他若果真渴慕遇見那聖者，並接受他豐富的祝福，就必須不讓他生活中存有任何罪污可疑的事，對於他的旨意，必須存著一個真誠單純的心。那激勵我們在等候中的全靈必須是「願純全正直，」意即「主阿，祢能洞察我是何等的渴慕這樣來到祢面前。祢知道我是如何仰望祢在我裡面作成這一切，願純全正直保守我，因為我等侯祢。」
當我們一起首定意要過這一種完全等候神的生活時，我們就開始發見這一種純全正直是何其缺欠，這誠然是等候神這件事所要帶給我們的一種祝福。一個人若對神所有的旨意缺少一個至誠赤忠的降服，他是無法能尋求與神親密相交，或得著那一種終日等侯他的感覺的。
「因為我等候祢，」這不僅是與本日經文中的禱告有聯繫的，更是與所有禱告中的懇求都能相聯的，我們若常使用懇求的禱告，這對我們要成為一個極大的祝福。所以我們要好好地查考這一句話，直到我們明白了所有方面的關聯。我們首先要清楚的，乃是我們究竟等侯什麼？可能是為著許多種類的事務。我們有時在禱告時辰中的等侯神。可能是要接受神的地位，而讓他在我們裡面工作，使我們充滿了他神聖同在親近的感覺，有時也可能是一些特別的祈求，而我們正在期待一個同應。有時也可能是為要展望著神權能的彰顯，而我們整個內在的生命都在警備中，也可能是為著他整個教會或家聖徒的情況，或為著他某項工作的一部，而我們的眼目一直注視著他。我們最好有時能行逐一數算，看看我們究竟等候的是些什麼事？我們可以為著逐件的事專一的對神說：「我等候祢。」而我們就能倍加放膽的要求一個答應說：「因為我等侯祢。]
另有一件我們須要清楚的，乃是我們究竟等候誰呢？並非一個偶像，即我們觀念中所想像形成的一位如何如何的神。絕不是的，我們所等候的神乃是那一位永活之神，他誠然是極其榮耀，無限聖潔，他的能力，智能與良善，他的愛與同在都是不可思議的，那能激發一個侍候的僕人全副精神(注意力)的，或須是因著一個可愛之主人或可怕之主人的同在。神能在基督裡藉著他的聖靈將他自己顯示出來，他的同在能以將我們藏在他蔭庇之下，而激發增強這一種真正等候的靈，唯願我們能以靜侯敬拜，直到我們知道他與我們是何等相近，而對主說：「我正在等侯祢。]
最後還有一件事必須清楚的，就是說，我們是正在等候中，唯願這一個能成為我們意識中的經歷，以致很自然的發出呼聲說：「我終日等候祢，我在等侯祢。」這個誠然會暗示著一種分別為聖，犧牲捨己的奉獻，而完全以神為一切的一切，唯一的喜樂，這一種的等候神，直到如今尚未完全被人承認為唯一真正的基督教。假使唯有神自己果真是慈良喜樂與愛的話，假使我們最大的祝福，果真在於盡量的更多得著神，假使基督果真曾經將我們完全救贖歸於神，而使這一種永恆不斷的與他同在可能實現，那末除了一直不斷的呼吸著蒙福的空氣，而對主說：「我等候祢。」之外，斷沒有其它任何的事物能使我們滿足的。
「我的心……專等候神。」
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| ( 心情隨筆｜心靈 ) |
