慕安德烈文集

第十三日 等候神: 追求更多的認識他

「主阿，如今我等什麼呢？我的指望在乎祢。求祢救我脫離一切的過犯。」(詩篇卅九:7—8)

我們有時會覺得對於我們正在等候的，我們是茫然無知的。我們有時會以為我們是知道的，而有時我們反而不知道該求什麼，這個感覺對於我們也是好的，以致神能為我們作成那超過我們所想所求的事來，當我們按照我們自己的思想限制了我們的渴望和禱告時，我們就會陷在那限制神的危險中了。我們若有時能如本詩昕說的而自問，這乃是一件極好的事，詩人這樣說：「主阿，如今我等什麼呢？」我幾乎茫然無知，但是我只能說：「我的指望在乎祢。」

我們從以色列人的事蹟中就能以看見人是如何限制了神！當摩西曾應許他們在曠野有肉吃的時候，他們就懷疑說，「神豈能在曠野為我們擺設籠簾嗎？他曾擊打磐石，使水湧出，成了江河。他還能賜糧食嗎？還能為他的百姓預備肉嗎？」假使他們被人問神曾否在沙漠為他們開了泉源，他們就必回答說，「是的。」神曾經作過的，他還要再作。當他們想到神能否作一些新事時，他們就限制了神，他們的期望總是不會超過他們過去的經歷，或他們思想中以為可能的事。照樣我們也會因著我們對神所應許或他所能作的那一種觀念，而限制了他。我們千萬要提防在我們禱告中，也會如此限制了以色列的聖者。唯願我們能信我們所懇求於神每一個的應許都有一種神聖的意義，而是絕對超過我們自己的思想的。我們要相信，神在成全應許的事上也是滿了能力和恩惠，而遠超過我們一切的領悟理想的。所以唯願我們好好栽培這一種等候神的習慣，不僅為著我們意想中所需要的來求，乃是為著他的恩惠能力準備為我們所作的來求。

每一個真正的禱告都是有兩個心在運行的，一個就是你自己的心，連同你對於你的需要和神所能作的那渺小有限模糊不清的想法。另一個乃是神的心，連同他那無限祝福​​神聖的計劃，你以為當你進到他面前時，這兩件之中的那一件應當佔更重大的地位呢。

毫無疑義的，是神的心，一切都在乎認識這一個並被這一個所佔有。然而我們的經歷是何其微弱！這就是等候神所要教訓我們的點，只要想一下神奇妙的愛與救贖，就可知道這些話的意思乃是針對他而說的。你要承認你對於神樂意為你所作的一切，明白得是何其少，當你每次禱告時，總要說：「我如今等侯什麼呢？」我的心不能說什麼。神的心知道一切並且等侯著賜給。 「我的指望都在乎祢。」要等候神來為你作出過於你所求所想的一切。

要將這一個也應用到那下面的一個禱告上，「求祢救我脫離一切的過犯。」你或許曾經為著脫離脾氣、驕傲、和倔強而求主拯救，但結果卻是徒勞無益。這豈不是因為你對於神作為的途徑和容量有了你自己的想法，而從來沒有等候那榮耀之神，來按照他豐盛的榮耀為你作出那不可思議的事嗎？總要把神當作那獨行奇事的神而敬拜他，他要在你身上證明出他是一位能行作神聖超奇之事的神。要俯伏在他面前而等侯他，直到你領略了你乃是交在那一位神聖大能工作者的手中。要承認你對於他要作什麼並如何做乃是茫然不知的，要期望一些全然神奇的事，要用極其謙卑的心情而單單等侯接受神大能的作為。唯願「主阿，如今我等什麼呢？我的指望在乎祢。」能成為我們每一個渴望和每一個禱告的靈，他必按照他的時候作成他的工作。

親愛的阿，你可能在等候神的事上，常常都會感覺疲憊怠倦的，因為你不大知道你所必須期望的是如何。我要勸告你說，務要放膽，這一種無知卻常常是一種最好的象徵。他乃是正在教訓你把一切都交在他手中，而單單的等侯他自己。 「凡仰望耶和華的人，你們都要壯膽，堅固你們的心。l

「我的心專等候神！」