桃園高中 莊義得

很久沒有看一本書，情緒起伏竟是如此劇烈，看到心情低沉時，不時閤書磋嘆，讀到激昂處，卻又手舞足蹈做揮拳狀，只能說，這樣令人熱血沸騰的書，不發一語只用行動就道盡「愛台灣」的真諦，怎能不多推薦呢？！

一.關於作者：范毅舜先生

畢業於中國文化大學美術系，留學美國加州布魯克攝影學院獲碩士學位，是享譽國際的華人攝影家，曾受邀於美、德、法的藝廊舉行攝影個展；著名的相機和軟片大廠都曾以他的攝影作品做為產品代言。范先生的攝影作品可參閱他的個人網站：http://www.nicholasfan.com/

除了專業攝影外，寫書的觸鬚常觸及許多人文關懷和省思，著作相當豐富，過去數年來已出版了近五十本圖文並茂的著作。在台灣出版的作品包括：《海岸山脈的瑞士人》、《走進一座大教堂》、《法國文化遺產行旅》、《德國文化遺產行旅》、《攝影行遊間－－旅遊攝影的技法與欣賞》、《歐陸教堂巡禮》、《老家人》、《漫步普羅旺斯陽光中》、《悠遊山城》……等書。

這本《公東的教堂》的著作緣起於：作者在歐洲遍訪建築大師柯比意的建築時，卻赫然發現遠在天邊、近在眼前的公東教堂，就是道道地地的柯比意風格教堂建築，而且，就在故鄉的台東，正是台灣戰後的第二座現代建築。有此劃時代創新式的教堂坐落於此，而且是五十多年前的台灣，怎能不大書特書！而我們又是何其地有幸和沾光啊！

二.異鄉來的撒種人－錫質平神父

靈魂人物是錫質平神父，說到錫神父，可說是這本書最令人情緒高昂的精華段落了。神父1917年出生於瑞士，1944年晉鐸為神父，1952年爭取奉派來到台東，是白冷會在東部海岸山脈的開教者，直到1985年與世長辭為止，居住台灣長達33年，最發光發亮的人生皆在這塊土地，連死也要爬回台東化為肥料；他在東台灣的觸鬚甚廣，他是公東高工的創辦人；他上山下海與原住民互動；他興建許多學生宿舍，其中最有名的當屬「培質院」，嚴謹地注重生活與品格教育。

神父屬於那老一輩不擅表達情感的修道人，他會因買到省錢的衛生紙而洋洋得意，卻又吝嗇於誇讚薛修士領導的機工科搶下大筆病床的訂單；他每晚為學生蓋被子，親自帶領學生清掃校園和廁所，廁所堵塞了二話不說就跪下動手挖，但一旦學生攀折花木或踐踏草皮，必遭他的「飛拳」教訓；在外用餐，他必將剩菜剩飯打包帶回給學生吃；三更半夜學生身體有狀況，他絕不辭辛勞地載學生連夜就醫。 　　　

一種如同慈父般的慈愛、無私、負責、 誠實、重言教和身教，一貫如此，也因此，那所有接受過他協助的公東學生或子民，都是深深地以與他認識為榮，為師、為父之典範也不過如此！看看下面這段話，來自他在癌末時回信時的心情，你絕對可以體會到什麼是「汎愛眾，而親仁」：

「不要問我還能活多久，那簡直是浪費時間，今日應做的事，就該做得百分之一百，未來我們無把握，現在是我們的寶藏。」(給黃嘉德先生的信）

三.德仁的故事

在錫神父的傳奇故事中，最令人動容的，當屬劉德仁～浪子回頭的故事。

劉德仁先生的父親是酋長之子，父親當年違背媒妁之言而生下了德仁，卻因家族反對而硬生生逼走了德仁的媽媽。

從小他就是個問題小孩，十三歲換了六所學校卻仍念小三，尤其在德仁父親過世後，情形更加嚴重；當錫神父得知德仁父親撫恤金將被家族其他人瓜分時，他全力捍衛並接手照顧這沒有人管得動的孩子，就算德仁在培質院也壞到待不下去了，神父仍帶在身邊照顧他，從未放棄過他。

直到那一天，錫神父用紙條迂迴地引導德仁去見了從小就失散的生母，那一刻，媽媽的淚崩，神父對德仁說的話：「你有位愛你的媽媽，你在這世上並不孤獨......」，天旋地轉，頑石點頭，倔強潰堤，人生翻轉。之後，重生後的德仁，一路念到輔大法律系畢業，奉養生母，娶妻生子，當了三十年的好老師。

錫神父的遺願，正是將自己安葬再酋長的大武鄉南興村家族墓園裡，永遠做一個台東人。

四.技職教育的典範：公東高工

錫神父是人師，更是典範，他一手所創辦的公東高工，更是台灣教育的一頁傳奇。

民國47年就創立的公東高公，其實創校的基金是很卑微的，是白冷會募款自瑞士許多工會和社會組織，是一筆筆藍領階級的捐款，企圖創建德語系「二元教育系統～技藝學校v.s.學徒教育」的技職教育模式；所以，一開始就成立學徒班，特別是針對那些弱勢家庭來的孩子，所以食宿全包，白天術科、晚上學科，兩者力求兼顧。

低調實作耐操的校園氛圍，重視技藝，也兼顧理論，因此工廠實習課是教育部規定的兩倍，所需要的技術師資來源，單是民國47～63年前後，就有廿一位來自瑞、德、奧的專業技師不支薪來到台東授課。

公東校訓：實實在在的做人，實實在在的做事工巧以穩，業精於勤。所秉持的一貫理念是：有什麼比改善實際生活的「教育」更重要呢？木工科可以接校外業務賺外快，機工科可以標醫院病床的生意。

回首過去，一個五十多年前創立的學校，是如此的務實，是如此地照顧弱勢，是如此不講究升學，卻能創校至今，在國際技能競賽中共拿下15面金牌，10面銀牌，及5面銅牌；國內學生技能競賽則拿下86面金牌，82面銀牌，80面銅牌，以及68個優勝；木工科還締造了台灣家具業的一大片天空。

但一個最大的諷刺，民國55年，教育部欲迫使公東升格為專科，但在以協助弱勢的理念堅持下，當時的吳博滿神父及白冷會堅決地抗拒升格，才能讓公東繼續在台灣保有這了不起的技職教育典範，也才有那一連串豐碩的成果。

仰望未來，這樣的學校給了台灣教育和教改什麼樣的教訓和啟發呢？

五.教堂美學：公東教堂

公東教堂，建於1958年，是台灣戰後第二座現代建築，頂樓的教堂具有台灣廊香教堂之美譽。(1955年世界最具份量的建築大師科比意，發表了舉世震驚的廊香教堂，被公認是二十世紀最好的宗教建築之一，往上翹的屋頂造型如同一艘座落在教堂上的船身，寓意是代表神旨意的方舟)當年為完全遵照建築師的設計來完工，白冷會特別自瑞士請來土木、木工、及水電三位專業技師來台一起施工，是台灣第一個「清水模」建築。而如今，清水模可說是台灣建築的顯學。

說來教堂是非常前衛的建築，小巧卻獨特，顯示了當年白冷會的接納，是非常有胸襟和氣度的。

設計師達興登先生，1925年出生於瑞士，大學念建築，是歐陸當代最具代表性的建築家之一，任教於維也納大學，作品遍及全球。年近九十的他仍活躍於蘇黎世，熱情與創作不輟，面對作者的親自拜訪，謙言公東教堂是當初不成熟的博士論文作品而已。其實，比公東教堂晚五年達興登有一代表作－「聖瑪莉加冕教堂」：其屋頂美學，更具個人風格與獨特，但同樣的特色是：不對稱設計、清水模牆面、神蹟的光影、石材地板、大片木板。

深究建築美學的比較，達興登與柯比意最大的差別是：前者是天主教徒，更有企圖心將建築設計與內心情感連結和感受，是一種藝術與宗教的完美結合。

所以，你可以細細品味這棟小巧的教堂：它的外觀如海洋中的一葉方舟，建築北面的剪力牆的九個不規則洞口，代表九位天使引領大船前行；三層樓的階梯完全不同，隱含著天梯般的穿越光明之路，從人間來到了天堂；陽台藉由洞口與欄杆製造穿越的效果，光影變化與海岸山脈連成一片；中堂天花板和東面彩色玻璃，製造出彩色光屋的效果；不對稱斜角的天花板，與不對稱座椅相呼應。

六.教堂之外，我們看到了什麼？

教堂之外的台東，是西部人認為的好山好水，但也是西部人平常罕至的落後地區，今日如此，五六十年前更加如此。

白冷會堅持從教育、從原住民、從教養院、從生活的根本，來協助那些東部的弱勢族群，出發點也許是宗教，但所作所為是融入生活的，是不分彼此的，是連死也要葬在這塊土地的情懷和奉獻，怎不讓人動容呢？

於是，有了公東高工的技職典範，有了公東教堂的美學示範，有傅義修士與他設計的小馬天主堂和都蘭天主堂；有宜灣之寶史泰南神父；有林志柔修士與他數十年的攝影紀錄；有精通阿美族文化的姚秉蘗神父；有哭求死也要回台灣的池作基神父；有力抗公東升格的吳博滿神父；有英年早逝的「蘭嶼之父」紀守常神父......。

活在許多人心中的不只是上帝，更有那些以身殉道成就他人的天使們，他們永遠最有資格示範什麼叫做「愛台灣」！