生命學習淺得（一）生命是一不變者在「變為」

    生命外相是「變為」。以外相四大來說，人從呱呱墜地起，這中間曾是可愛兒童，稚嫩少年，熱血青年，勤奮壯年，終於到了夕陽無限好，只是近黃昏的老年。所以波斯匿王如是描述這「變為」的過程。波斯匿王說得真好，年輕時總以為三十年一變，到稍老的時候，才知道是一年一年都在變化，又更老時才發現，豈是年變，應是月化！若真深入思惟，才驚覺是日遷，更是「念念之間，不得停住。」【註】《大佛頂首楞嚴經》【卷二】

       前說外相，色是「變為」，受想行識亦是「變為」。在娑婆世間的我們，從年少輕狂，到老年時可能的成熟穩重，內在的見識也是逐級而上。因此可說：「生命是學習的過程」。 

    然而生命的學習不是短短數十年的一「分段生死」就能圓滿，而是不斷的在不同緣起條件下扮演不同的角色，歷經萬劫再來學習，有人將之稱為「輪迴」。所以顯然第一個要解開的疑惑是：「誰」穿著生命載具，不斷的來，那不生滅者在哪？   

    當時佛陀與波斯匿王的對談，佛陀以能見恆河的「觀河之見」無有童耄，彼不變者，元無生滅。正好解開了這個疑惑。佛陀指出生命是「能」。這「生命的能」可以意會，卻不能以肉眼見。 

   《大佛頂首楞嚴經》【卷二】佛告大王。汝身現在。今復問汝。汝此肉身，為同金剛常住不朽，為復變壞。世尊，我今此身，終從變滅。佛言大王。汝未曾滅，云何知滅。世尊，我此無常變壞之身雖未曾滅。我觀現前，念念遷謝，新新不住。如火成灰，漸漸銷殞。殞亡不息，決知此身，當從滅盡。佛言：如是，大王，汝今生齡，已從衰老，顏貌何如童子之時。世尊，我昔孩孺，膚腠潤澤。年至長成，血氣充滿。而今頹齡。迫於衰耄，形色枯悴，精神昏昧，髮白面皺，逮將不久，如何見比充盛之時。佛言大王。汝之形容，應不頓朽。王言世尊。變化密移，我誠不覺。寒暑遷流，漸至於此。何以故。我年二十，雖號年少顏貌已老初十歲時。三十之年，又衰二十。於今六十，又過於二，觀五十時，宛然強壯。世尊，我見密移。雖此殂落。其間流易，且限十年。若復令我微細思惟，其變寧唯一紀二紀，實為年變。豈唯年變。亦兼月化。何直月化。兼又日遷。沈思諦觀，剎那剎那，念念之間，不得停住。故知我身，終從變滅。

    佛告大王。汝見變化，遷改不停，悟知汝滅。亦於滅時，汝知身中有不滅耶。波斯匿王。合掌白佛。我實不知。佛言，我今示汝不生滅性。大王，汝年幾時，見恒河水。王言：我生三歲，慈母攜我，謁耆婆天，經過此流，爾時即知是恒河水。佛言大王。如汝所說，二十之時，衰於十歲，乃至六十，日月歲時，念念遷變。則汝三歲見此河時，至年十三，其水。云何。王言：如三歲時，宛然無異。乃至於今，年六十二，亦無有異，佛言：汝今自傷髮白面皺。其面必定皺於童年。則汝今時，觀此恒河，與昔童時，觀河之見，有童耄不。王言：不也，世尊。佛言大王。汝面雖皺，而此見精，性未曾皺。皺者為變。不皺非變。變者受滅。彼不變者，元無生滅。云何於中受汝生死。而猶引彼末伽黎等，都言此身死後全滅。王聞是言。信知身後捨生趣生。與諸大眾，踊躍歡喜，得未曾有。