一隅之得(64) 菩提薩埵的認知與態度(三)心無罣礙。無罣礙故。無有恐怖。遠離顛倒夢想。究竟涅槃。

  菩提薩埵為何能心無罣礙？菩提薩埵依止般若，心如明鏡，深入體會生命實相，在此世間有五蘊而不取，六根對六塵不取、不捨、亦不染著。對萬事萬物自有「眼、智、明、覺」，對一切緣起變化趨勢看得清楚，亦知一切可能結局的演進。深知一切外相「生住異滅、成住壞空、生老病死」皆是為眾生的生命成熟而佈下的戲碼，眾生生命的成熟關鍵在於「轉攀緣識為般若智」，因此於萬事萬物中無所求。凡夫有所求而不得，心有罣礙；菩提薩埵以無得無求故，心無罣礙。

  無有恐怖。恐者心慌也，怖者畏懼也，心有所求者患得患失，因此有恐怖。菩提薩埵因心明故，照見五蘊皆空，如《金剛經》偈云：「一切有為法，如夢幻泡影，如露亦如電，應作如是觀」，因是心無罣礙，無有恐怖。

  遠離顛倒夢想。與真實相反者曰顛倒，超過自己能力與現有緣起條件的起心動念曰夢想。菩提薩埵明白生命真相，知道自己的定位與現有的緣起條件，在適當的時機做適當的事，趨近諸法如義 (宜)，是謂：遠離顛倒夢想。

  究竟涅槃。涅槃不是死寂，而是滿有生機的安靜。涅槃意譯為煩惱的熄滅、滅度、寂滅、無為、解脫、自在、安樂、不生不滅等。當菩提薩埵「以無所得故。菩提薩埵。依般若波羅蜜多故。心無罣礙。無罣礙故。無有恐怖。遠離顛倒夢想。」為修行的認知與態度，如是累劫修行，不斷的乘願再來，如《佛說八大人覺經》「菩薩大人，之所覺悟，精進行道，慈悲修慧，乘法身船，至涅槃岸。復還生死，度脫眾生。」如是一次一次的洗心易行、轉識成智，終能究竟涅槃。