一隅之得(68) 般若波羅蜜多咒(二)

經文：故說般若波羅蜜多咒。即說咒曰。揭諦揭諦波羅揭諦波羅僧揭諦菩提薩婆訶

  揭諦揭諦。揭諦釋為去，揭諦揭諦，就是去，去。是個行動。

  波羅揭諦。波羅解作到彼岸，波羅揭諦，就即是到彼岸去。

  波羅僧揭諦。僧，即大眾的意思。波羅僧揭諦即大眾一同到彼岸去。

  菩提薩婆訶。迅速成就得證菩提。

  揭諦揭諦是個行動。揭諦揭諦，就是去，去。是個行動，是口說心行。《六祖壇經》：「善知識，世人終日口念般若，不識自性般若。猶如說食不飽，口但說空，萬劫不得見性，終無有益。善知識，摩訶般若波羅蜜是梵語， 此言大智慧到彼岸。此須心行，不在口念。口念心不行，如幻如化如露如電。口念心行，則心口相應。本性是佛，離性無別佛。」以一切善法為筏，為自洲，為法洲，令自己度至彼岸，而度至彼岸的顯現即在自己心性的提升，由無明攀緣識，轉識成智得正無上菩提。

  心行在每個生活的當下。在生活起居中，每個當下皆是道場，都在渡河。每天三餐，如《雜阿含經274》若眼見色，不取色相，不取隨形好。若諸眼根增不律儀，無明闇障，世間貪愛（憂）惡不善法，不漏其心，生諸律儀，防護於眼、耳、鼻、舌、身、意根，生諸律儀，是名關閉根門。於食繫數，不自高，不放逸，不著色，不著莊嚴，支身而已。任其所得，為止飢渴，修梵行故；故起苦覺令息滅，未起苦覺令不起故；成其崇向故；氣力安樂，無聞（間）獨住故。如人乘車，塗以膏油，不為自高，乃至莊嚴，為載運故。又如塗瘡，不貪其味，為息苦故，是名知量而食。

  舍利弗的清淨乞食。舍利弗的上座禪是在行住坐臥生活中得。《雜阿含經236》世尊語舍利弗：「汝今入上坐禪住而坐禪。若諸比丘欲入上座禪者。當如是學。若入城時．若行乞食時．若出城時。當作是思惟。我今眼見色。頗起欲．恩愛．愛念著不。」( P.111)

  慧能大師的見地。般若是口說心行，就在家庭生活、工作服務當中。如《六祖壇經》：吾與大眾作無相頌。頌曰。

心平何勞持戒  行直何用修禪

恩則親養父母  義則上下相憐

讓則尊卑和睦  忍則眾惡無喧

若能鑽木出火  淤泥定生紅蓮

苦口的是良藥  逆耳必是忠言

改過必生智慧  護短心內非賢

日用常行饒益  成道非由施錢

菩提只向心覓  何勞向外求玄

聽說依此修行  天堂只在目前

  師復曰：善知識，總須依偈修行，見取自性，直成佛道。

自覺覺他是菩提薩婆訶。大眾一同到彼岸去，在此引用非洲諺言：「你如果要走得快，你可以獨自向前走，但你如果要走得更遠，你們必須一起走。」無上正等正覺可是一條長路，強如釋迦牟尼從善慧行者到成佛，費了十萬劫的時光，因此必須一路上結伴同行。如是行之，迅速成就得證菩提，是菩提薩婆訶。