曾在唐朝、唐代宗李豫、大歷年間擔任員外郎的杜萬，他的哥哥杜某接任嶺南尉（應是指嶺南道所屬的武官職稱）。杜某帶著妻子一同赴任，在即將抵達任所時，杜妻卻因為遇到有毒的瘴氣，搶救數日後還是不幸身亡。當時適逢盛夏酷暑，又無處可尋得棺木入殮，杜某只能姑且用葦席將妻子的遺體裹好，葬（註）在一處於極其陡峭的山崖的旁邊。

杜某上任後，因為公務繁忙，無法抽空去將妻子遷葬到合適的墓地。等到任期期滿要北返回鄉時，杜某才再次來到那處山崖旁，準備將妻子的遺骨收拾好帶回家鄉安葬。找到埋葬妻子的地點，只見地面凹陷下去，當初包裹用的葦席還殘存著，裡面包裹著的妻子的遺體則不見蹤影。杜某深深的感嘆著，以為妻子的遺體被野獸叼走了，為此悲傷難過了許久。

此時杜某抬頭發現上方有一條小徑似乎可以通往山崖上，杜某試著爬上去看能不能尋找到妻子的遺骨，走了約一百多步的距離，來到一處石窟中，卻發現裡面有一名全身裸露、容貌猙獰，仔細一看居然正是他那已經過世的妻子，只是杜妻此時似乎已經無法再認出眼前來人是她的丈夫。而杜妻懷中抱著一個小孩兒，小孩兒旁邊還有另一個模樣醜陋得像是羅剎的較大的孩子。杜某用盡方法呼喚妻子，終於喚醒了杜妻的記憶。只是杜妻不知何故無法開口說話，只能伸手在地上寫寫畫畫與杜某交談。杜妻寫道：

「我後來復活了，卻被一個夜叉捉來此處。現在這二個孩子就是夜叉與我所生的孩子。」

杜妻一邊寫著一邊悲傷哭泣。就這樣過了一會兒之後，杜妻發現自己能說話了，就對杜某說：

「你趕緊離開，如果夜叉回來了，它一定會殺了你啊。」

杜某問：

「你能跟我一起離開嗎？」

杜妻說：

「可以。」

於是杜妻起身、抱著小兒子，隨著杜某來到船隻停泊的地方，杜某隨即吩咐船家解開纜繩馬上出發。船離岸不久，夜叉就抱著大兒子來到剛才船隻停泊處，望著離去的船高聲呼喊著，還將大兒子高舉起來給船上的杜妻看，希望對方能回來。然而船隻越走越遠，眼見無望，夜叉憤怒的將大兒子活生生的撕（註）成數十片、扔入了江水中，才掉頭離去。

杜妻抱走的這個小兒子，模樣像傳說中的羅剎鬼，但能懂得人話。到了大歷年中期，杜妻與這孩子都還活著。

----- 偶素分隔線 之 備註 -----

註：「瘞」，音「意」，埋葬、埋藏、隱藏。

註：「擘」，此處音義同「掰」。又音「ㄅㄛˋ」，大姆指。

註：「夜叉」、「羅剎」都是佛家傳説中的人物。

「夜叉」是一種護法神，性格兇悍、迅猛，相貌令人生畏，因母貧父富，所以生下來就具有雙重性格，即吃人也護法。

「羅剎」指食人肉之惡鬼。梵語意譯作可畏、護者、速疾鬼。《慧琳意義．卷七》中記載：「羅剎娑，梵語也，古云羅剎，訛也。（中略）乃暴惡鬼名也。男即極醜，女即甚姝美，並皆食啖於人。」

《慧琳意義．卷二十五》中記載：「羅剎，此云惡鬼也。食人血肉，或飛空、或地行，捷疾可畏。」

改編自 《廣異記》

原文：

《廣異記》．卷五．杜萬

杜萬員外，其兄為嶺南縣尉。將至任，妻遇毒瘴，數日卒。時盛夏，無殯斂，權以葦席裹束，瘞於絕巖之側。某到官，拘於吏事，不復重斂。

及北歸，方至巖所，欲收妻骸骨。及觀坎穴，但葦尚存。某歎其至深而為所取，悲感久之。會上巖有一徑，某試尋，行百餘步，至石窟中，其妻裸露，容貌猙獰，不可復識。懷中抱一子，子旁亦有一子，狀類羅剎。極呼方寤。婦人口不能言，以手畫地，書云：

「我頃重生，為夜叉所得。今此二子，即我所生。」

書之悲涕。頃之，亦能言，謂云：

「君急去，夜叉倘至，必當殺君。」

某問：

「汝能去否？」

曰：

「能去。」

便起抱小兒，隨某至船所，便發。夜叉尋抱大兒至岸，望船呼叫，以兒相示。船行既遠，乃擘其兒作數十片，方去。婦人手中之子，狀如羅剎，解人語。大歷中，母子並存。