鄭齊嬰在唐朝、唐玄宗李隆基、開元年間擔任吏部侍郎並兼任河南黜陟使（註）。在考察完河南道後鄭齊嬰起程返回京城，途中在華州（今陝西省渭南市華州區）停留，在當地府衙住宿過夜時（註），忽然見到有五名分別身穿青、赤、黃、白、黑五種顏色衣服的人，來到府衙大廳拜見鄭齊嬰，禮數非常的周到。鄭齊嬰詢問對方原因，其中一人代表回答，說：

「我們是大使您體內的五藏神（註）。」

鄭齊嬰問：

「既然是我體內的五藏神，應該就居住在我的身體內，為了什麼要現身出來與我相見呢？」

五藏神回答說：

「我們在您體內是幫助您固守精氣，當您的精氣枯竭時我們自然就要離開了。」

鄭齊嬰有些驚訝的問道：

「果真如此？難道說我就要死了嗎？」

五藏神說：

「是的。」

鄭齊嬰即忙請求對方能幫延後自己的死期（註），因為鄭齊嬰想寫完相關奏章以及交代好身後事。五藏神說：

「那麼你就先到後衙去處理這些事吧。」

鄭齊嬰準備了美酒佳餚招待五藏神，五藏神們一起向鄭齊嬰行拜禮後領受了。之後鄭齊嬰寫好了奏章與遺書，沐浴後換上新衣，就躺臥在靠著西側牆壁下的床上。當時辰一到，鄭齊嬰就斷氣了。

----- 偶素分隔線 之 備註 -----

註：「黜陟使」，唐朝時，對地方官吏進行考察、並將其政績情況上報更高一級的部門，並提出推薦或貶黜的建議，以便朝廷對官吏的職務升遷或貶黜的長官。

註：「途次」，旅途中住宿的地方。

註：「五藏」，此處指五種分別隱藏於心、肝、脾、肺、腎五種臟器中的人的精神意識，即心藏神，肺藏魄，肝藏魂，脾藏意，腎藏精，又稱為「五臟分藏」。

「五藏」在中醫也稱「五臟」，指心、肝、脾、肺、腎五個臟器的合稱。

註：網路版原文此處的「『昝（音「ㄗㄢˇ」）』刻」，按前後文義「昝」字疑應是「晷」字。「晷刻」，日晷與刻漏，古代的計時儀器。借指時間、時刻，或指時間短暫、片刻。

改編自 《廣異記》

原文：

《廣異記》．卷五．鄭齊嬰

鄭齊嬰，開元中為吏部侍郎、河南黜陟使。將歸，途次華州。忽見五人，衣五方色衣，詣廳再拜。齊嬰問其由，答曰：

「是大使五藏神。」

齊嬰問曰：

「神當居身中，何故相見？」

答云：

「是以守氣，氣竭當散。」

嬰曰：

「審如是，吾其死乎？」

曰：

「然。」

嬰倉卒求延昝（晷）刻，欲為表章及身後事，神言：

「還至後衙則可。」

嬰為設酒饌，皆拜而受。既修表，沐浴，服新衣，臥西壁下，至時而卒。