《大乘無量壽經》解-第2集

　　七寶淨土講堂堂主慈淨老師，各位同修，各位大德，各位菩薩，大家晚上好，阿彌陀佛！我們今天繼續來學習，來聽聽有關現前淨土宗的一些問題，以及往後我們要知道的未來的大方向。今天一般修學淨土宗的人，對於淨宗的理論非常的含糊。昨天也提到過，也就是沒有能夠深切的理解。這當然有它的原因，就是摻雜太多不應該屬於專修的東西，這也要學，那也要學，別人這麼做我也要這麼做，好像不這麼做，會被人家罵。

　　你看我們七寶沒有這麼做，所以我們隨時準備給人家罵，那麼大家也準備隨時給人家罵。但是罵多幾次，那他也罵到累了，再罵我們也不在了，我們也去作佛了，作佛之後再倒回來罵回他，不是，再倒回來罵醒他，這才慈悲嘛！

　　所以你看這樣子來雜修，信心當然不深了，信心不深，你想叫他一門深入，不被其它的知見所動搖，不被其它的種種的講法，現在外面很多種種的講法，我們不曉得聽誰的，所以給外面這些講法心動搖了，不動搖就是一樁相當困難的事情。

　　所以現在你看看外面是什麼世界？邪知邪見的世界。這佛早就說了，末法時期邪師說法如恆河沙，多的數不清啊！因為沒有專。那麼如果再說到叫他一心專念，能夠達到一心不亂，能夠得到真實的利益，那這種境界就更加的困難了。

　　所以現象是如此，要想淨宗能夠普遍地弘揚，尤其是在馬來西亞，能夠使科學知識份子低首降服於淨宗法門，意思就是說，這些知識份子頭腦很好啊，科學家如果他們都能夠，降服就是對於淨土法門心服口服，這麼一天是很難等到的，這個願望幾乎是不可能的。

　　再說這個無比殊勝的法門，實際上今天已經淪落為消極厭世自了送終的工具了。送終就是人死了就念阿彌陀佛，人活著不能念阿彌陀佛，往生就是死。這個大家已經習慣了，我的朋友的父親昨天往生了，我朋友的公公上個星期往生了，現在都不用死了，用往生兩個字，所以這句阿彌陀佛是不吉利的話。

　　以前講過了，過年你到人家家裏，你敢祝賀他新年快樂，阿彌陀佛！哎，他馬上變臉了！這是事實真相啊！甚至我聽說還有的富人吶，在他那個家裏面，尤其是大房子的家裏面，不能讓光頭佬進去，光頭佬，光頭佬不是指的一般，現在剃光頭很普遍了，光頭就是和尚。

　　因為和尚進來，他的家會衰啊，忌諱，因為光嘛，什麼東西都光光，錢也光光，財產也光光，所以避忌啊。所以這種現象是非常值得悲痛的一件事情！而事實上現在就是這樣子啊，現在誰會重視這句阿彌陀佛呢？誰會去研究去真正理解呢？看來現在只有我們七寶來重視了，只有在座的各位啦。所以我跟慈淨老師的責任很大，大家的責任也很大，所以我們不能這麼快走，對嗎？最起碼還要…不是兩年，是二十年。68加20等於88，發發。所以要交代清楚了才能走。這個交代不是說放不下要交代，不是。

　　慈淨老師曾經問師父一句話說，這句話是考驗吶。她說：「現在新道場剛剛成立，如果這個時候阿彌陀佛來接你，你去不去啊？」師父毫無考慮，馬上說：「去！馬上去！」但是開張到現在一個多月都還沒來，沒來。去了之後道場我馬上回來護持啊，那多好啊，是不是？所以現在這種情形我們大家都有責任，不是只有我跟慈淨老師，大家都有責任，要把這個當生成就的，最容易、最方便、最快速又最簡單的這個法門，告訴更多人，讓大家都有得救了。

　　所以我們的口號也跟人家一樣說，佛要救你，信我得救，不信我也得救，這就是佛教。不信我你遲早也得救，這才公平才平等啊！

　　所以你看淨土法門的義理很深，不是老人教，不是我們所理解的。念阿彌陀佛誰都會嘛，老太婆也會嘛，所以認為這是老太婆學的，不是，道理很深。為什麼說深呢？你看昨天一堂課下來，大家都感受到了，再下來就越來就越深了。

　　什麼叫做深呢？深就是大家聽不懂啊，聽不懂叫做深。所以淨土法門的道理很深，為什麼深呢？因為他講的就是宇宙人生的真相，他講的就是我們的佛性，我們的自性，所以他深啊！經典義理很深，我們求的是一心不亂，如果對道理義理不通達有障礙，就很難得一心。方法不懂，境界不明白，這全部都是障礙。

　　昨天說過了，雖然淨土宗在馬來西亞的發展已經將近20年了，超過20年了。但是20年來你看一般人對淨土，對淨宗的理解還是沒有提升，這是我自己出家之後，專修這門所觀察到的現象。所以我自己很清楚要走的這個路線，也希望能夠引導大家走上正確的這個路線。所以這幾年我們要解決的問題就是，對理論方法要真正的懂得，這是釋迦牟尼佛表演給我們看的。

　　釋迦牟尼佛四十九年只是為了教學，就做這件事情，沒有做別的。你看釋迦牟尼佛那裏有辦法會啊？釋迦牟尼佛當年也不會引磬啊，也不會敲木魚啊，釋迦牟尼佛就是教學，大家一起來把道理聽明白聽透徹，知道怎麼做了，你回去自己要幹什麼的話，你會做得非常的如理如法。這是一條路，但是現在已經變質了，沒辦法了。所以我們現在就是要把淨土宗這個道理，真正懂得，對境界真正的清清楚楚明明白白。這樣在菩提道上才能夠一帆風順，無往而不利。

　　江味農居士在《金剛經講義》裏面他有提倡說，經不講則已，如果要講的話，一定要深講，一定要細講，才能夠讓人家得到真正的受用。如果是略說，只能夠對高明的人跟老修行有幫助，對初學的人來說，一定要不厭其煩的深講細講，不厭其煩是苦口婆心，講到你討厭為止。

　　但是苦口婆心是為你好，所以要一直講一直講。那我們現在有自己的講堂了，一切都是現成的，所以我們不只是安排一般的3月、6月、9月、12月，昨天講過我們中間會穿插，有時間再來個一個星期也好，十天也好，幾天都好，我們再講別的，但是都跟專修淨土有密切關係的。

　　我們要好好在這幾年當中，把這個淨土五經一論，給他真正的來理解來明白，幫助我們對於念佛去作佛，有很重要很絕對性的幫助。我們的根性遲鈍愚癡，雖然是這樣，我們還是有希望的。有機會來聽講，有機會來學習，所以決定不要放棄。聽不懂也要聽，看不懂還要看，聽多了看多了就懂。古人所謂的「書讀千遍，其義自現」。你讀超過一千遍，這個意思你慢慢的自己可以體會到。

　　那麼說回到這個《無量壽經》，《無量壽經》一直所謂的塵封大藏一千多年沒有誰去研究，塵封就是把它封起來，不見天日，在大藏經裏面不見天日有一千多年，因為沒有人去研究，沒多少人念它啊。

　　這是講的這個會集本沒有出來之前當時的情況，所以我們看看從古到今的註解，《無量壽經》的註解，中國的只有兩部，一部是隋朝的慧遠大師，一部是唐朝的湛江大師，做了點註解。

　　近代的丁福保做的註解是根據一些日本人的著書，他註的是一個刪節本。說來說去就只有這幾本註解。日本就很多，日本對淨土宗非常的重視，因為在唐朝的時候，很多日本的大德出家人到中國來求學，尤其是跟善導大師學淨土宗的這些日本的大德很多，所以日本對於《無量壽經》的註解有20多種。

　　那麼在中國很不受到重視，由於國內一些有學問的人，他們看不起淨土宗，這裏說的國內就是當時的中國，所以《無量壽經》很少人提到，這是說當時的情形。但是現在情況不一樣了，國外的情形很有變化，而且變化很大，為什麼呢？因為由於夏蓮居居士，因為沒有好的這個本子，他就會集了一本，這個是在日本投降了之後才定稿的，就是我們現在所學習的這個《無量壽經》的會集本。

　　這個出現了以後，在國外受到極大的重視，國外。但是對國內，中國內地還是不像國外那麼重視，這也是夏蓮居老居士他的預言，他說以後《無量壽經》會從國外傳到中國裏面去，所以他的預言就很準確了。

　　過去《無量壽經》沒有好的本子，人家也不很重視，現在又有會集本的出現，大家紛紛的重視了，這是有關法運的一件大事。

　　因為在釋迦牟尼佛說了《法滅盡經》這本經之後呢，這個法將來都要滅的，一切法都要滅掉，要滅完的。在這個經裏頭就提到了，在《法滅盡經》裏面就提到了，《首楞嚴經》是第一部先滅的這個經，所以法必定是要滅的。現在是已經是到了末法了，我們現在就是末法了，所以我們從來不說這個佛法是永遠住在這個世間的，佛法也是因緣嘛，因緣生因緣滅。但是我們不著急，法要滅到完，還有幾千年呢，你能活到幾千歲嗎？還有四千年或者說還有九千年的說法，佛法必然還要昌盛，不然它不會傳那麼久。可是在《無量壽經》裏特別說到，這個跟《法滅盡經》的說法一樣，將來這個法這個經都要滅盡，但是這部經，這個《無量壽經》，它是以佛的大慈大悲要把這個經留下來，留下來多久呢？一百年。一百年而已。

　　一百年過後，這個世間什麼法都沒有了，所以這個經的重要性從這裏我們可以看得出來了，就什麼經都沒有的時候，還有這個經給眾生在黑暗當中做燈塔，做救度啊！所以這個裏頭有一個問題了，這個《無量壽經》大家讀一讀還是很深啊！

　　你不要說很淺，很淺是那個文字，你讀熟了，熟練了，你能夠念，你那個是念經啊！真正裏面的義理還是很深的，為什麼呢？因為這是圓教的經典。什麼是圓教呢？圓教就是佛法裏面最圓滿最高的道理，叫圓教。所以不是說《無量壽經》是中本的《華嚴》嗎？怎麼到了這個法滅的時候，眾生的這個福報很差了，還有這個因緣這個福報來接受這部《無量壽經》呢？這個《法滅盡經》講得非常好，也非常的生動跟深刻，把這個問題說得很清楚了。

　　就是說，舉個例子像這個油燈，這個油燈現在看不到了，現在都是用電燈了，這個油燈快要滅的時候，大家這個經驗恐怕比較少了，因為現在都不點油燈了。以前的人就有這個印象，你點一盞油燈或者蠟燭就看到了，就有這個現象，停電的時候要點蠟燭嘛，最後蠟燭要滅的時候，你看它反而特別亮了一點，特別亮了一點，比以前更亮。但亮過後就滅了。油燈也是一樣，油燈它也是這樣子的，將要滅的時候放的光明就比以前更加的殊勝了，更加的光明了。然後這個油燈它那個光閃一下就滅了。所以佛就說將來法滅的時候也是這個情形。人也是一樣啊，人快死的時候也有迴光返照的情形，你看他忽然間清醒了，大家以為活過來了。（粵語）福星高照死不了了，很快就死了。時間不長，這個叫做迴光返照，他突然間很正常起來了。所以我們要懂得抓緊這個時機，當他很正常的時候，我們就當他是迴光返照，這個時候他最容易聽得進去了，抓住抓緊這個時機跟他灌輸，講解佛法的道理，跟他講淨土宗，跟他講解念佛的這個好處，這個時候他全部聽進去了，然後他聽進去了，他知道了明白了，再過幾天他可能又顛倒了，又不行了，然後就走了，所以馬上就不行了。這個就是到這個時候，《無量壽經》它的存在就是這種情形。

　　就是由於這個比以前更加光明了，但是這是屬於迴光返照，屬於滅盡的現象，所以在這個光明更盛的時候，這個經還能夠來救度這個時候的眾生。這個就是前前後後這個道理都相合了，因此在最後的時候還要靠這個經。

　　我們從現在到法滅這一段幾千年的時候，這部經是最為當機了，那我們現在學的就是這部經，所以你真正要有機緣遇到這部《無量壽經》不容易啊！大家以為很簡單啊！很簡單我們每個人都遇到嘛！這本《無量壽經》到處都有，多得不得了啊！真正要遇到，真正相信，真正能接受，這個是很殊勝很稀有的事情。

　　下來我們開始進入註解的內容。我們來看看這個註解的內容，就是這個《大經解》這裏面的文字，我們從這個前言看起。那麼如果想看這個內容的同修，可以請回去。我們的書櫃裏面有很多精裝本，但是擔保你們請回去看了一頁，就看不下去了。因為它認識你，你不認識它，但是大家要很珍惜，這個是寶來的啊！無價之寶！這是寶，不要把它當成草。

　　昨天講得很清楚了，這是念公，黃念祖老居士，用他整個生命來寫出來的。昨天講得大家很感動，這裏面有汗水跟淚水。因為我們看，沒有嘛，很簡單。但是手稿是用手寫的，然後用油印印出來的，我們想想當初在這種刻苦的環境下，用油印印出來，然後交給淨空老和尚，然後才一版一版印出來，變成精裝本這麼好看。

　　可是當初的原稿真的是手寫的，一個字一個字裏面都有汗水跟淚水。所以我們要重視。因為這樣子，念公用他整個生命來做這個事情，所以它裏面就有佛力的加持。昨天不是講過了嗎？只要我們抓住這部《大經解》，肯定往生。

　　這樣子講的話，大家可能要請回去，放在家裏面天天抓一下抓一下。這樣子抓也是沒有用啊，要真正能夠理解，所以我們就決定在七寶淨土講堂用五年的時間把這部註解，《無量壽經》的註解，給他看透學透，給他聽得清清楚楚，好好的受持。這五年好好的聽，絕對有你的好處。

　　好，我們就開始前言，前面有一段前言，那我們把它念一段，大家聽一聽。

“夫淨土法門者，乃一乘了義，萬善同歸，三根普被，凡聖齊收，橫超三界，逕登四土，極圓極頓，不可思議之微妙法門也。”

　　這些文字相信大家很熟悉了，因為師父過去常常引用，但是熟悉歸熟悉，要能真正理解，自己要能得到受用才行。那麼以下的講解，句句都是黃念祖老居士的原話，念公的原話。師父我自己是沒有可能說得出來的，沒有可能啊。

　　那個開悟的人，他才有這個能力啊，說的那麼透徹，那麼清楚。那我只是幹什麼呢？我只是將它打成文字。昨天也交代了，那是12年前的工作，今天居然派上用場了。所以我做的工作只是複講，或者說是轉述也可以。當然這裏面還是要做一些修飾，我的能力只能夠做到這個。但是通過我的轉述，大家就有機會聽到一個開悟的人他的境界，跟他佛法無上的義理，不然這個寶擺在書櫃一點價值都沒有。所以經過我們這樣的一個講解，一個介紹，它就變成寶了。

　　佛有八萬四千法門，這是我們常常聽說的，當然不只是八萬四千，八萬四千也是一個表法，告訴你很多很多，要不然為什麼不說是八萬四千零一，八萬三千，八萬兩千，為什麼八萬四千呢？因為眾生有八萬四千種煩惱，所以佛就有八萬四千法門來對治一切眾生的需要。

　　那麼淨土法門是八萬四千法門當中之一，這是一個怎麼樣的法門呢？那麼有很多的新的同修比較少聽到，我們舊的同修老修行，你們這些老修行聽了很多了，但是現在多聽多了解，對自己提升有很大的幫助。

　　那這是一個什麼法門呢？因為佛法從印度傳到中國，在中國就立了十個宗派。大乘有八個宗派，小乘有兩個宗派。八個宗派裏面，淨土宗是其中之一，這是一個怎麼樣的法門呢？我們來理解一下。

　　說它是一乘了義。所謂一乘，大家讀《法華經》，首先就有一個火宅的比喻，有一個火宅的比喻，就是房子起火了。

　　小孩在大房裏頭玩，玩得很開心啊，貪玩不肯出來，這個房子起火要塌下來了。裏面還有很多毒蛇毒蟲，小孩都不知道，玩得已經忘記了。大悲慈父在外面就叫他們出來呀！裏面著火了，趕緊出來呀！這些小孩子玩得都不肯出來。

　　那佛就說：你們快出來，我外頭有羊的車、鹿的車、牛的車給你們玩。小孩聽到有羊車鹿車牛車，趕快就跑出來了，都跑出來就沒有被火燒死了。出來之後，父親很歡喜，就每一人給一個大白牛車。

　　這個不只是聽故事，聽故事它沒有意思嘛。《法華經》裏面說的故事都是比喻，《法華經》講了很多故事，如果你不從這個故事當中去了解佛到底真正說什麼，那你就是當著聽故事而已。

　　這個故事很好懂，但是這個故事說的是什麼呢？這三個車說的就是三乘佛法，聲聞乘緣覺乘跟菩薩乘。聲聞緣覺我們一般所理解的就是阿羅漢、辟支佛，還有菩薩的法，大白牛車就是一佛乘。

　　你看佛最初說《華嚴經》，佛成佛之後，第一部經講的是《華嚴經》，而且這部《華嚴經》不是對世間的人講的，大家只看到釋迦牟尼佛在菩提樹下入定了。但是大家不知道在定中，釋迦牟尼佛說了一部《大方廣佛華嚴經》，用多少時間呢？用二七十四天，十四天的時間講這部《大方廣佛華嚴經》，不得了啊！但是世間的人都不懂，所以不得已，佛看世間都聽不懂我的法，沒辦法教了，我只好圓寂入滅了。所以我們這世間的人看佛要走了，走就走吧，走了對我沒有什麼感覺的嘛，最緊張的不是我們，最緊張的是天人。天人趕快下來，請佛住世，請佛慈悲來救救我們幫助我們啦，所以佛就答應下來。但是答應下來之後，你不能講《華嚴》啊，大家聽不懂啊！

　　所以就把這個程度降低了，降低到最低最低的，從小學開始講起，所以適合於眾生的水平，就根據眾生能理解的程度，從這個權說，就是權巧方便，一些方便的法來救度，就是開始說小學的阿含啊，說四諦法啊，小學是比喻。

　　大家不要說我們知道阿含是小學，你跑去跟那些修南傳的小乘法師說：「你們的阿含是小學程度啦！」「誰說的？」「我的師父空能法師說的。」這樣你就害死我了。這只是比喻，阿含，然後說的四諦法，這是佛說法的幾個時期，慢慢將大家的程度提升，慢慢提升，說四諦法，說苦集滅道，讓大家先證得阿羅漢。

　　最起碼阿羅漢你離開六道了嘛，你不需要再六道輪迴了嘛，先證得阿羅漢，這就是聲聞緣覺的法。那麼後來跟阿羅漢講說前面還有很長的一條路啊，阿羅漢不是究竟圓滿的，還沒有畢業，那叫小學畢業，上面還有中學，還有研究所，還有博士班。所以要回小向大，那就說法相，說什麼什麼的，讓大家成菩薩，這就是三乘法了，聲聞緣覺菩薩。

　　這個三乘法就是剛才講的那個故事，釋迦牟尼佛叫這些孩子從火燒的房子裏面跑出來的權巧方便，就是用這個方法引誘他們出來的，權巧方便的說法。

　　而實際上釋迦牟尼佛真正要說的是什麼呢？真正的目的是要所有的一切通通都成佛，這是釋迦牟尼佛真正要告訴我們的，這也是釋迦牟尼佛出現在這個世間真正的目的。

　　所以就給大家大白牛車，一佛乘遠遠超過三乘，所以《法華經》稱為一乘法，不是三乘法。三乘法是權巧方便的說，用種種的方便引誘你引導你。一乘法是開權顯實，把這個權巧方便捨棄了，真正顯示出真實法了，把實際給說出來了。但是一般人都不認同，一般人都不是很認同《法華經》是教你作佛的。雖然我們常常聽到說：「開智慧的《楞嚴》，成佛的《法華》。」但是現在學《法華經》的人，都沒有真正一心一意要去作佛的。但是《法華經》是真正教你作佛的。

　　很多人不知道《法華經》也有說到阿彌陀佛跟極樂淨土。這裏我們首先來接觸一些資料，很珍貴的資料，也許你們這輩子沒有機會聽到這樣子的資料，不容易啊！這個主要的目的是讓大家對《法華經》的淨土思想能夠多一份的認識，原來《法華經》就是淨土經，《普門品》勝讚阿彌陀，殊勝的讚歎阿彌陀，在《普門品》裏面。大家現在有人念《法華經》《普門品》沒有感覺到，這裏面我們要好好的來聽。

　　《法華經．普門品》，英國的一位學者叫克爾恩氏，他是根據梵文翻成英文，把《法華經．普門品》翻成英文。

　　在這篇的末了，最後有一些偈語是讚揚彌陀淨土的。這還有很多人不知道啊，這個就為蓮宗有力之證明，證明不亞於《華嚴經．普賢行願品》導歸極樂。這幾句話就是「讚彼功德藏，三界無能比，彼為宇宙師，我輩速依倚」。

　　現在就引證李炳南居士他在講《華嚴經》的時候，在講《華嚴經》之前開示的內容供大家參考，他對大眾說釋迦牟尼佛說法四十九年，《華嚴經》是最初講的，前面講過了，《法華經》是最後釋迦牟尼佛要入滅之前講的，兩部經都是指歸淨土。

　　《華嚴經》我們知道，《華嚴經普賢行願品》，以十大願王導歸極樂，這個很多人都知道了。《法華經觀世音普門品》，也有偈語來讚彌陀的，這就是前面講過的，英國的學者克爾恩氏，根據梵文本翻成英文的時候，它的中文經題叫《實法蓮華經》，不是《妙法蓮華經》，是《實法蓮華經》。然後再由中國的呂碧城居士，再從英文翻成華文。

　　這篇的末了最後多出了7七首偈，都是讚揚彌陀的功德。最後兩首偈說：

「至尊阿彌陀，寶座蓮華上，花中放光明，照耀最無量。讚彼功德藏，三界無能比，彼為宇宙師，我輩速依倚。」

　　就是我們要趕快來依靠，依靠宇宙的導師，阿彌陀佛。三界沒有能夠跟他相比，這樣來讚歎阿彌陀佛。

　　呂碧城居士曾經說過，這一段的記載，這是對蓮宗有很重要很有力的證明。所以釋迦牟尼佛你看，釋迦牟尼佛一代的時教，自始至終都是重視淨土的。從開始講華嚴到最後講法華都重視淨土，而華嚴義理汪洋沖融，廣大悉備，非有大因緣，尤不可得而聞也。

　　這句話說什麼呢？就是說《華嚴經》的道理不是一般人能夠聽聞能夠理解的，佛說華嚴的對象不是我們，對象是大菩薩，大菩薩才有能力聽華嚴。

　　我們現在的人也接觸華嚴，我自己的看法就是不小心接觸到了，不小心碰著的，《華嚴經》好啊！好啊！好什麼？真正到最後，回歸極樂，導歸極樂，那個才是真的好啊！你沒有導歸極樂，華嚴不圓滿啊！所以剛剛講的，法華也是這個意思。

　　那麼下面就引了淨空法師在《大勢至菩薩念佛圓通章》講解的開示也指出，《法華經》跟淨土法門的關係。你看把大家最敬仰的淨空老和尚也給請出來了，這是我自己收集資料的用心跟努力。

　　老和尚就說了：《法華經》上面有對於求生西方極樂世界，直到往生的開示。有啊！在《藥王菩薩本事品》第二十三章，佛明白的告訴我們，如果佛滅度之後，後五百歲中，就是指末法的時期，後五百就是五五二十五，兩千五百年之後，我們現在這個時代五百年，也是佛滅度二千五百年之後，如果有女人，聞是經典如教修行，於此命終即往安樂世界。

　　安樂世界就是西方極樂世界。阿彌陀佛大菩薩眾圍繞住處，生蓮花中寶座之上，不復為貪欲所惱，亦復不為瞋恚愚癡所惱，亦復不為憍慢嫉妒諸垢所惱，得菩薩神通，無生法忍。

　　《法華經》現代又有驚人的發現，這就在重複講剛才的《法華經》梵文原本現在世間還存在，還有的，但是我們都不去看那個了，就是英國人《法華經》翻成英文的。

　　這個李炳南老居士也講過也提過，把這一段再加進去，原文三句是：「無盡意菩薩問佛所說，心中信悅而說偈曰」，後面就有七首偈，第一首是「彼汝是慈悲，一時當成佛」，「彼」是指觀世音菩薩，觀世音菩薩這樣的慈悲，將來一定會成佛，「為世除憂患」，為這個世界消除憂患，「為世除憂患，我心實悅服」。無盡意菩薩講，我心裏對他非常佩服。

　　那麼第二首是「住往彼為尊，功德負於曠，歷劫勤修行，正道最無尚」，這是讚歎西方教主阿彌陀佛的。

　　第三首偈說「輔以彌陀佛，侍立其左右，慧力能總持，禪定稱無漏」，這是讚歎觀世音菩薩的定跟慧。

　　第四首偈說「至尊阿彌陀，西方有淨土，彌陀護眾生，是彼常居處」，這是讚歎觀世音菩薩常常住在西方極樂世界。

　　第五首跟四十八願的願文完全相應，「彼國無女人」，這是第二十二願國無女人願，「惟有諸佛致，身同換畢生，皆生淨蓮池」。極樂世界的人是蓮華化生，蓮華化生就是沒有父母的，不需要父母來作為因緣來生，不需要。從蓮花就生出來了，化出來了。化出來的這個人種，科學家做夢也想不到，不可能的。

　　西方極樂世界這個蓮花化生的人是沒有內臟的，沒有五臟六腑的，沒有這些亂七八糟的東西的。我們叫亂七八糟，要不然怎麼會生病呢？因為它亂七八糟嘛。所以沒有這些就是蓮花化生，乾乾淨淨透明的。所以《法華經》也有說到這個蓮花化生啊，跟二十四願完全相應。

　　第六首說「至尊阿彌陀，寶座蓮華上，花中放光明，照耀最無量」。第七首說「讚彼功德藏，三界無能比，彼為宇宙師，我輩速依倚」。所以呂碧城居士翻譯的七首偈，統統都是在讚揚淨土的。

　　澫益大師是我們淨土宗的祖師，他說淨土法門是「華嚴奧藏、法華秘髓」，這八個字不得了！這八個字我們現在才真正懂得了它的意思，才真正的認識了淨土法門無比的殊勝。

　　淨土法門是《華嚴經》的奧藏，《華嚴經》這部大經裏面最奧秘，含藏最奧秘的，《法華經》的秘髓，髓就像我們人的骨髓，骨髓是精華嘛，《法華經》的最深秘的最精華的，都在淨土法門裏面了。

　　而這《無量壽經》是一乘法。很多把這個看成是愚夫愚婦之所行，愚夫愚婦就是老太婆，老太婆也會念佛，所以就看不起淨土宗。他不知道老太婆念佛只是淨土宗其中的一個小段而已，其中的一部分而已。不能因為老太婆也念佛，你就把所有淨土宗認為就是老太婆的水準。如果淨土宗念佛法門是老太婆的水準，大家今天就不必坐在七寶淨土講堂來聽這個《大經解》了。老太婆的水準可以寫出這部註解嗎？一百九十三種的經跟論來註解《無量壽經》，這是老太婆的水準嗎？

　　所以很多人誤解了，認為念阿彌陀佛很簡單啊！老太婆都會念，就看不起淨土宗，看不起念佛法門。實際上是他自己很淺，他自己很淺，所以他所看的一切都很淺，他不知道淨土法門是一乘法，何以見得呢？

　　《往生論》就說了，在極樂世界，二乘種不生。二乘就是阿羅漢辟支佛，二乘的種性不能生到極樂世界。為什麼阿羅漢不能到西方極樂世界去作佛呢？阿羅漢沒有發菩提心啊，阿羅漢只是解決自己成就了就好，他沒有要發去度眾生的心，阿羅漢是什麼呢？阿羅漢就是自己顧自己，所以他是解決了自己的問題，他沒有發大的菩提心。所以能夠往生到極樂世界的，都是發了大的菩提心的，都是要去作佛的。

　　你修阿羅漢，你可以得到六種神通，最後得到漏盡通，但是你不回小向大，你不求生西方極樂世界，你不把小的把它回向向大的，你不念佛求生淨土，你不能往生極樂世界，不能。二乘種性固定不變的不能生，所以能夠往生的純粹是大乘菩薩。我們是凡夫啊，我們也是，雖然是凡夫，可是我們也發了無上菩提的心啊。

　　你看《無量壽經》，將來我們會講到三輩往生，三輩往生，上輩中輩下輩，共同的條件就是發菩提心，一向專念阿彌陀佛，就算是下輩也是發了無上的菩提心。無上菩提心就是大菩薩的心，都是一乘的根基，所以在極樂世界是純一無雜的，最pure最純的菩薩的階級，所以這個法門是一乘。一乘就是以普度一切眾生成佛為心願的。再有「一乘」就是說，阿彌陀佛只有一個願望，一個不是兩個，這個願望是希望一切眾生立刻成佛，而且希望一切眾生快快成佛。

　　以前常常講過為什麼要快呢？你再慢一點的話，閻羅王就派黑白無常拿鐵鏈來鎖你了，後面就跟著來了，還不快點跑？所以要快快去成佛就安全了。

　　佛法說有五乘有三乘有二乘，五乘就是講到人了，人、天、聲聞、緣覺、菩薩，這是五乘佛法。所以在佛教的道理裏面，怎麼會沒有教你怎麼做人呢？做人的標準是什麼？現在有一些人把儒家定為人的標準。可是佛教說，持五戒得人身，如果不持五戒，你得不到真正的人身，比如聾啞、殘疾、一闡提。他用先做人來否定佛的戒律跟佛的一切法門。這種說法都是別有用心的。這個人不是只說說而已，肯定有一些人在作怪！

　　現在很多人都在大力推崇世間的善書，認為佛教缺少入門的教育，要由世間的善書來補充，以世間的善書來勸導人學佛，而不以最究竟的佛法去教化眾生，往往就把人引入歧途了，不能得到佛法真實的利益。你看《菩薩善戒經》裏面佛就說了，說：「若菩薩不讀不誦如來正經，讀誦世典文頌書疏者得罪如。」這個很文，是說，如果你讀誦世間的這些學術這些經典，你就犯罪了。

　　這個得什麼罪呢？《優婆塞戒經》裏面就講了，《優婆塞戒經》淨三皈品云：「一、受三皈已」，就是你已經受了三皈依了，「造作癡業，受外道法、自在天語，以是因緣失於三皈。」失去三皈了。「二、若有造作種種雜業，為受樂故修於善事，如市易法」，好比市場做買賣，以求利為先。「其心不能憐憫眾生，如是之人，不得三皈。」很多人不知道啊！受了三皈依之後還幹這種事情，不曉得三皈依不清淨，失掉三皈依了。「三、若人至心信其」，信這些種種說的神神怪怪的，「能救一切怖畏，禮拜外道，是人則失三皈依法。」所以大家要很小心啊！儒教的內容不能摻到佛教裏面去，在世間可以起一定的穩定作用，這是肯定的。可是一旦把儒教的內容摻進佛教裏面，對佛法就有破壞了。現在很多人都說，哎，你連人都做不好，還想作佛嗎？這是目前的潮流，說是讓他先學儒家的東西。這裏就引用了中國有一位叫妙祥法師他回答，他說，照這個說法，我們出家人都不是好人了？釋迦牟尼佛也不是好人了？所以這個說法不對。

　　佛弟子應該從三皈五戒開始學起，三皈五戒這是最起碼的標準，做人的標準。離開它就別談做人了。佛在經典教我們做人，那是最究竟最徹底最圓滿的人格，當然遠遠超過世間的聖人。

　　但是現在一般人都不這麼認為了，都以為佛只教我們作佛，沒有教我們做人，作佛是佛的事情。做人不是佛的工作，做人是世間一些聖人的工作，他把它分得很清楚，這是粗心大意啊，疏忽了。

　　而《無量壽經》，我自己《無量壽經》最起碼研究了二十年了。《無量壽經》清清楚楚，「照真達俗」。

　　從五乘法一直到一乘法，淨土宗另外一部經典《觀無量壽佛經》，佛說的淨業三福就是教我們從做人一直到作佛，中間沒有斷層，直接就去作佛。從做人直接到作佛。

　　而不是做人之後停在那邊，什麼時候才能提升到作佛呢？沒有人知道，未知數，不知道。

　　但是《觀經》的淨業三福，孝養父母，奉事師長，慈心不殺，修十善業。三福第一條。第二條，受持三皈，具足眾戒，不犯威儀。第三條，發菩提心，深信因果，讀誦大乘，勸進行者。這十一條，清清楚楚，讓你一次過，從人一直到作佛。

　　但是這方面很少人去提倡，沒有人提醒，大家錯解了學做人非要從世間典籍下手，甚至有一些人用佛法的道理來結合儒家的解釋，把佛的智慧當成儒家的智慧，讓一般不知道的人認為學儒就等於學佛，那是被這群人誤導了，提倡要把人做好才能作佛的這個論調，目前影響了很多學佛人，這群人動搖了很多佛教徒對佛法的信心，這群人的力量很大，跟隨的人很多，最後把世間法當主修，把佛法當點綴，因為是打著佛教的招牌，又怕老師不高興沒有聽他的話。我認為這些人是該聽的不聽，不該聽的全部都聽進去了，佛法衰就衰在這裏，說真話的人太少了，差不多要絕種了。

　　所以人天乘是佛的慈悲方便引導，而三乘佛法不算人天，聲聞、緣覺、菩薩。二乘通常講大乘、小乘。可是這些說法在《法華經》上面講，都是方便說。《法華經》佛說得很清楚，「十方佛土中，唯有一乘法，無二亦無三，除佛方便說」。這個二乘、三乘、五乘，都是佛為了讓一切眾生都能夠接觸到佛法，為了方便大家，不要把大家給嚇跑了，一下子叫他作佛，他嚇跑了，他沒有這個善根因緣去作佛，先慢慢的跟他講，慢慢的引導，這是佛的方便。

　　而佛真正要我們做的，真正要告訴我們的就是叫你去作佛，為什麼呢？因為你本來是佛，現在你怎麼跑到六道輪迴去了呢？那是冤枉的，那是不應該的，你本來是佛，你現在就應該恢復你本來是佛的這個面目，這是佛真正要告訴我們的。這一點認識的人實實在在不多，五乘佛法裏面，人天乘這個不能出三界的，不能夠啊，當然不究竟，所以大家一定要清楚，我們要的結果是什麼。

　　沒有人強迫你，這個是民主自由的社會，你愛怎麼樣都可以，但是我們要清清楚楚，我們將來死了以後要去哪裏？將來我們路要怎麼走？

　　現在就要想清楚啊，不是最後..要斷氣了，來不及囉！來不及囉！到時候你只是想到怎麼樣讓他不斷氣，你還會想著將來這條路要怎麼走，來不及了，現在就要想。因為你不知道可能今天晚上就斷氣了，可能今天晚上睡著了，明天就醒不來了，沒有人曉得。所以現在就要想我們到底要的是什麼呢？是要做人嗎？還要做人嗎？受的苦還不夠嗎？

　　大家回想一下，我們每一個人這一生走來，這筆賬算一算，兩個人好好的因緣，兩個人從一結合開始，到最後的演變都是苦多過樂，同意嗎？不同意可以舉手。

　　所以可以說人人都有一段的辛酸史，這是作為人沒有辦法避免的。生，老，病，死，八苦，苦苦壞苦，怨憎會，求不得，愛別離，五蘊熾盛，加上生老病死八種苦，有誰可以逃得掉？有誰可以逃得過？

　　所以佛為什麼出現在這個世間？如果不是為了解決我們這些生老病死這八種苦，佛來幹嘛？還要表演好好在皇宮啊，可以享受皇宮豪華富貴的生活，還要跑到樹林裏面去自己修苦行，修到六年一天吃一個馬麥，一天吃一粒馬麥到六年，修到最後變成「排骨仙」，你看佛有一個像都現出排骨，前面看到後面，後面看到前面。他不是為自己，為自己在皇宮裏面享受就好了嘛，是不是？

　　當初釋迦牟尼佛為什麼捨棄了王位，還捨棄了最美麗的眷屬？

　　以前我學佛不久，就有一個朋友，他也是學佛的，他剛剛接觸的，知道的不多，剛剛接觸，他就下了一個定論說，你看你們聽你們的釋迦牟尼佛你們的老師，他是一個拋妻棄子的人，你知道嗎？老婆不要了，孩子也不要了，自己跑掉了，那天晚上自己騎著白馬跑掉了，拋妻棄子的人，你們還要跟他？所以他不曉得嘛！是為了一切眾生，才捨棄了世間難捨的一切，只是因為大悲心切啊！

　　你看佛在當太子的時候看見鳥去吃蟲，鳥為什麼吃蟲呢？鳥不知道這個蟲是以前牠的弟弟，這個蟲也不知道，那個鳥是牠以前的媽媽，一投胎，一輪迴，一轉世，大家都不認識了。

　　所以這個鳥很自然就吃蟲子了，牠肚子餓了就吃蟲子，太子就看到眾生為了生活，就互相的你吃我我吃你，又看到有老人有病人有死人，這本來是佛當年太子的父親淨飯王不讓這個孩子看到的，把他關在皇宮裏面，給他最好的享受，不讓他看外面的世界。可是有一天慶祝節日，只好出去外面遊行，遊行之後，一切都安排好的，遊行之後突然間跑出一個老人來，太子問他那個跟班的，怎麼會有老人呢？在他心目中在皇宮裏面沒有看到老人。過不久又跑出一個病人來，結果他跑下去跟到巷子，很貧窮的巷子裏面去看看，看到有病人，等下突然間跑出兩個人抬著一具屍體在他面前走過，怎麼會有死人呢？所以太子完全不能明白， 人還有生老病死的。他就很痛苦了。人有這麼多的苦痛，老病死都不能避免。那麼，佛就慈悲了，自己不能無動於衷，不能不去救度，於是他就出家了。太子出家之後，對所有的外道名師全部一一都去參學了，但是很快就達到老師的水平。悉達多太子本來就是佛嘛，他很厲害，這些都是表演的，跟老師平等了。跟老師平等就沒有老師可以教他了，那怎麼辦呢？如果還要再向前進步，那就只好找新的老師了，所以他就一個個的找，全部都學完了。

　　但是還是不行，還是不能找到怎麼替眾生解決生老病死的這個問題。於是後來想想只好靠自己，只好靠自己了。自己就在菩提樹下結吉祥草為座，發大誓願，不證得菩提不起於座。

　　其實這個也是表法，這個表法是最近我的體會，為什麼所有的老師都不能教他呢？因為他所學的都是外面的知識，外面的常識，昨天講過了，外面的常識跟自己本身具足的智慧是兩回事。所以到最後呢，真正靠自己，他自己就在那邊入定了，在臘八夜裏面，一眼看見明星，豁然大悟，徹見本來，原來真正的自己裏面，具足了無量無邊不可思議的圓滿的智慧，在裏面啊，不在外面啊，外面是學不到的，再多的老師都學不到，都沒有辦法教你，因為智慧是你本來具足的，每一位在座的同修，每一位不管你讀書只有六年級，或者是沒有讀書，或者是你很窮沒有錢啊，都不重要。

　　智慧跟你的背景身份沒有關係，就因為這一點，所以我們要學佛，要明白智慧跟你的身份沒有關係，所以阿彌陀佛來接我們的時候，來接我們不是要你的身份，不是要你讀多少書啊，不是要那些，所以這個我們就可以理解了，我們就可以接受了。

　　釋迦牟尼佛結果就開悟了，開悟的時候說了一句話，「奇哉！奇哉！一切眾生皆具如來智慧德相，唯以妄想執著不能證得！」這句話昨天雖然提過了，但是多提幾次大家的印象才深刻啊，才真正認同這句話啊！

　　一切有生命有情感的生物，都具有如來，如來就是佛的十號之一，也就是佛，具有佛的智慧跟功德，還有佛的一切神通，一切的三十二相八十種好，各種相跟佛是一樣的。

　　佛是覺悟者，最徹底的覺悟者，一切眾生是在迷惑當中還沒有覺悟，雖然我們還沒有覺悟，可是都已經具有，具有就是本來有，不是後來學了之後才有，具有，本來有跟如來的智慧跟功德，這種發現是在釋迦牟尼佛之前沒有任何一個人可以說，可以能夠講這句話的。

　　釋迦牟尼佛之後，也沒有人能夠講這句話，一切眾生都有如來的智慧功德，怎麼當前你的智慧沒有顯現出來呢？怎麼鳥還要吃蟲子呢？鳥也是佛嘛，蟲子也是一切眾生嘛，也是有佛的智慧，怎麼蟲子還要被鳥吃呀？你們不都是佛嗎？這是為什麼呢？就是因為後面那句話，佛看得很清楚，妄想執著的障礙，對於自身本來具足的智慧光明種種功德之相，不能證得。很簡單啊，就這四個字：「妄想執著」，因為妄想，這個妄就是虛妄的嘛！妄就是錯誤的

　　近代大科學家愛因斯坦說：「物質、時間、空間都是由於人類的錯覺。」佛教不講錯覺，佛教講妄想，因為心在妄動，你心在亂亂動，你才看見一切的萬物萬類，這些一切的相，都是因為你的心亂動才看到的。

　　我們不但有妄想，而且執著，執著是什麼？堅持我的看法決定是對的，堅持你的見解，搞什麼就著什麼，抓什麼就粘在那個地方啊，好像用那個粘紙粘蒼蠅一樣粘住了，擺脫不掉了。

　　執就是堅持，妄想是錯誤，執著是堅持你的錯誤。這句話很好啊，本來是錯誤的，你又堅持你的錯誤，一錯再錯，由於妄想執著，所以眾生就不能證得。不能證得本有的佛性，本具的智慧德能完全顯現不出來。顯現不出來，那六道輪迴就沒完沒了。

　　如果不解脫六道，不超越三界，將來更苦，將來肯定比現在還要更苦。固執自己的見解，對自己只有害沒有利。什麼叫固執自己的見解呢？認為這句阿彌陀佛太簡單，沒有這麼大的力量能夠讓我去作佛，這是你固執你自己的成見你的看法，因為你對淨土法門的了解太淺，淨土很難相信，今生如果再不相信，又再錯過了。人身難得，佛法難聞，淨土難信。這一生又錯過了，不知道哪一劫才有機會再遇到這個法門，今生遇到是殊勝的因緣。

　　除非你沒有緣聽到這個法門，誰沒有緣呢？那些修小乘的，不願意念阿彌陀佛，他們只知道有個釋迦牟尼佛。

　　最近才不久我就遇見一位我當居士的時候的佛友，她是一位女眾，她一直都是修小乘南傳的，她跟的師父就是南傳的。但是那天遇見她嚇了我一跳，瘦得很厲害。原來她說她患了癌症，已經化療了很多次了，癌細胞沒有離開，頭常常會痛得很厲害。像這樣的人，你怎麼勸她念阿彌陀佛呢？她始終都是釋迦牟尼佛呀！所以難度很高啊！她說在生病的時候也有念念阿彌陀佛，也不錯，也肯念念，生病的時候才肯念。好一點的時候又忘記了，念念念阿彌陀佛，到最後變成了釋迦牟尼佛了，後來就停了。所以我就知道她心裏很糾結啊！知道知道但是...幾十年都是釋迦牟尼佛了。那我就說沒有關係，我叫她記住，因為知道她可能隨時突發，說當你最後沒有辦法的時候，沒有辦法就是沒跟她講得很清楚，你最後要斷氣的時候啦，怕她避忌會這麼快嗎？到最後沒有辦法的時候，知道自己已經不行了，一定要念阿彌陀佛。算你聽我一次就好了，不用第二次，你也沒有第二次了。最後最後的時候，你算是應酬我也好啦，你就念一句阿彌陀佛，或者多念幾句，而且還告訴她安慰她，釋迦牟尼佛就是阿彌陀佛，為什麼呢？同一個「法身」啊。她雖然聽不懂「法身」，但是給她一個安慰。啊！原來釋迦牟尼佛就是阿彌陀佛，好啦！我念念試試看啦！所以跟你修南傳小乘沒有衝突的，釋迦牟尼佛不會怪你的。

　　所以有人不知道，說我們念佛人，常常說我們念佛人，為什麼你不念釋迦牟尼佛，你要念阿彌陀佛呢？

　　那我們回答他說：「我們是釋迦牟尼佛最乖最聽話的學生」，因為釋迦牟尼佛沒有叫我們念釋迦牟尼佛，叫我們念「阿彌陀佛」，因為釋迦牟尼佛知道我們眾生很難念「釋迦牟尼佛」能夠解脫，因為不是我們的境界，釋迦牟尼佛知道我們念阿彌陀佛，阿彌陀佛有這個大願，他發了這個願，不管是誰什麼水準的，沒有讀書沒有學問的，只要你念我的名字，我一定來救你，釋迦牟尼佛知道啊！

　　所以我們聽釋迦牟尼佛的話，我們念阿彌陀佛。這樣子跟她講啦，釋迦牟尼佛不會怪你的，所以為什麼要念阿彌陀佛呢？因為阿彌陀佛有這個願，針對你現在這個苦難的人，特別針對你啊，釋迦牟尼佛沒有這個願啊，我們要入釋迦牟尼佛的報土很難啊，沒有機會呀！但是阿彌陀佛什麼人都要，只要你念他的名字，這是阿彌陀佛的承諾。

　　後來，看她的表情好像很為難。所以你看啦，捨身容易，捨見難啊！要她念阿彌陀佛，比癌症更加的要她的命啊！

　　我每次最後都出這一招。你把名字寫來給我，那我講經給你回向，只能這樣子。但是最近不只是這一單，很多人對空能法師要這個名字來做回向，認為好像力量不夠，也不曉得力量夠不夠？寫寫名字念一念夠力嗎？好幾個人都不願意把名字給我，都要怎麼樣？都要親自請慈淨老師去才「夠力」。

　　我告訴大家，以前有一位法師，你要寫名字給他念經回向，多少呢？你們去猜，兩千四還是兩千七？兩千四。

　　我的免費的，還在懷疑不曉得有效嗎？不知道夠不夠力量？名字都沒有來，沒有來我就樂得輕鬆啦，不用說還得記得這個沒有回向，到了晚上還來找我。所以叫她把名字拿來，正好那個時候在華嚴淨宗講經，說回向給她，能幫她的就只有這樣子了。相隔兩個月了。對化療癌症病人來說，兩個月是很長了，兩天可能就沒有了。

　　以前是很熟的朋友，現在我出家了，看到我穿的是北傳的，那肯定就是阿彌陀佛的，所以就很難，幫不到她。所以這叫固執。對自己的命都還要這樣子固執，那就沒辦法啦。

　　所以我們知道阿彌陀佛的淨土，就是西方極樂世界，不但不是一個空想，而且實際佛給我們保證，佛給我們擔保、保證，它妙就妙在這裏啊，佛給你保證，保證什麼呢？你凡是往生的人到了極樂世界，壽命無量，這是一個保證。

　　再一個保證，沒有退緣啊，沒有退緣全部都是阿鞞跋致，不退了，保證到了極樂世界不會再退回來，不會再退到六道來了。

　　所以這個是保證，這個話說了很多遍了，真正相信的人還是很少。我們現在苦就苦在這兩個問題，一個就是壽命有限，一個就是退緣多啊，進一退九，這個因緣裏頭，給你進步的是一個，讓你退步的是九個啊！因為現在的環境都不好嘛，處處都是陷阱，以前常常講到這個，我就想到了，我們香港的那個女歌手不是常常唱這首歌嗎？「這陷阱，這陷阱，都是陷阱」，處處都在誘惑你，很容易上當，太容易了！要做到專、精、純很不容易啊！

　　還有就是十個人當中，十個人啊，一個人在進步，九個人在退步，十個人排在一起，只要有一個人向前，那另外九個人就是退步了，是不是？不向前，你說我原地不動嘛，我那有退步？你原地不動，別人動了，那你就退步嘛，是不是？所以原地不動也是很危險的。這就是進一退九的第二個解釋，難得有人在進步，但是退步的人多。

　　所以念公常常說：大家都在做虧本生意呀，怎麼講呢？

　　因為你看今生好不容易得到這個人身，受五戒八十分才得到這麼正常的人身，坐在這個講堂裏面，還是個很正常的人，五官端正，沒有瞎了眼睛，沒有耳朵聾，五官端正，好看不好看不重要啦，又不是要你去選舉世界小姐是不是？那個不重要。

　　重要的是五官端正，頭腦清醒，還有這個機緣來到七寶聽聞佛法，做人啊，而且是上等的人，一點都沒有糊塗，能夠接近佛法，而且還能夠像各位這麼精進。怎麼叫精進呢？一直追著空能法師，不是追著我，追著我的淨土不放，那是什麼善根啊？很不可思議的善根啊！但是你今生所成就的，不見得在原有善根之上又發展了，往往是虧本的，虧本啦！如果懈怠的話，退轉的話，那不是虧本嗎？退下來了，所以這個退緣多啊！所以進一退九是一個人進步，九個人在退步。

　　第三個解釋呢，你前進了一步，你下面就有後退九步的危險，為什麼呢？你每進一步都有岔路，這個歧路就是岔路，你要走上那條路，你要走上這條成功的路，就有八萬四千的魔軍，在行者的六根門頭，等到你開悟等到你得定，等你得到這個機會的時候來搞垮你，不讓你得逞。

　　所以你看你剛剛一進步，馬上就跟著退步了，魔就是不讓你成功，因為只要有一個人成功超越六道，他的子孫就少了一個了。所以他就想盡辦法用盡各種管道，來拖垮你，來搞垮你。所以這就是很難啊，這個世界修行很難啊，再加上壽命很短，所以這兩個問題，一個就是退緣，一個是壽命。

　　但是相反的，在極樂世界就解決了這兩個最重要的大問題，他那邊只有進步沒有退步。所以到了那邊都是阿鞞跋致，阿鞞跋致是梵文，翻成中文就是不退轉，絕對不會再退下來了。這是一個。

　　另外，極樂世界沒有女人。大家想想它沒有女人，那就是有男人囉！像我們這種男人囉！不是，也不是我們這種臭男人，很臭啊！這個身體真的很臭的，不是像我們這種的男人，他不是。極樂世界沒有女人，就解決了很多這些感情的問題。所以我們就是，不是說女眾不好，而是因為有男眾，有女眾就有男眾，這是我們這個世界的缺點。

　　極樂世界沒有女人，他衣食都很自然，你想穿什麼衣服，你想動一個念頭就來了，你想吃什麼，roti canai印度煎餅也有啊！如果極樂世界沒有roti canai印度煎餅的話，那我們去往生的人想到roti canai都沒有那就糟糕了。那阿彌陀佛就很差了，是不是？nasi lemak 椰漿飯，有！只要你能想到的都有，衣食都很自然，你不用煩心。常常講我們這裏的女眾，就是因為這樣子啊，嫁人之後啊，下輩子就幾乎是斷送在廚房裏面了，青春全部都送給了廚房，所以你說不變成黃臉婆那有可能？肯定變成黃臉婆的嘛！所以阿彌陀佛早就知道了，對我們女眾特別的照顧。來了我們極樂世界不用煮菜，不用去買菜，你想吃什麼，動個念頭就有了。沒有使你退步的因緣，因為到了極樂世界你不用工作的，到處都是在說法，走到那裏就聽到那裏，不想聽的話，就靜悄悄，一點聲音都沒有，而且最重要就是一聽就懂。我們這裏聽到死都不懂，因為聽到死都不懂，所以才會死，死了之後還是不懂，不懂之後還在繼續再死，死死生生，生生死死。所以到了極樂世界一聽就懂，所以現在聽不懂不用緊張。抓緊機會到了極樂世界。你到了極樂世界還要聽空能法師講嗎？不需要了！聽阿彌陀佛，聽觀世音菩薩，你想見文殊菩薩動個念頭，文殊菩薩在你面前就出現了。你有什麼問題啊？文殊菩薩講廣東話的，你有什麼問題啊？沒問題。所以一聽就懂。種種的環境，依報正報，種種的環境都是增加你的善根的。所以到了極樂世界，只有進步，沒有退步，而且又壽命無量，壽命無量就是不會死的。到了極樂世界，這個人不會死的，又不會退步的，一直向前進，到最後你不成佛你要成什麼？肯定成佛，遲早而已嘛，所以這是有保證的，這個是一乘之法。所以我們要知道，我們真正要明白，而且要把這個道理跟人家說，我們求生極樂世界不是自私自利，不是我們自己溜掉，不是逃之夭夭。所以有人說我們是自私自利。如果是自私自利，我也不求生淨土了。真正要度眾生，這是最妥善的方法。沒有第二條路，真的沒有第二條路。

　　第二條路可能有，那不是對我們說的，我們用不上，對少部分的人說的，對大修行人說的。我們一般的人只有這一個法門念阿彌陀佛，對我們一般人都可以用得上。我常常講，不用考慮你的學歷，不用考慮你的文憑，只要你相信，發願，發願就是I do I do我願意，這個I do 不是牧師來問你的，牧師來問你I do之後，就有好戲看了，好戲在後頭了。這是阿彌陀佛問你的，阿彌陀佛問你說要來嗎？ I do ，I do 我願意我願意。這就是發願了。信願行，這個行就不管你念佛多少，不管你佛號念多少，乃至十念都可以往生啊，最主要的就是信跟願。這個信跟願，跟你讀書有什麼關係啊？跟你有沒有錢有什麼關係？這個信願都不要錢的嘛！念阿彌陀佛要錢的嗎？來這個道場聽這個阿彌陀佛的道理要錢的嗎？不只不要錢，還有免費的冷氣可以吹，舒舒服服啊！只有坐在台上的這個人講得辛苦，不用錢的，是不是？還有法寶可以請也不用錢的。所以這是最好最好的度眾生的方法，要不然大家很慈悲啊，老想度眾生，度自己的親人家屬，但是你怎麼度？你一點能力都沒有啊！自己都度不了，還要去度人。

　　真正我們到西方極樂世界去作佛回來之後，以前講過我們就可以變成超人了。不能講女超人，因為極樂世界沒有女人，變超人我們才可以救人嘛！我們要變多少個超人都可以，千百億化身，我們現在多一個化身都沒有辦法，連孫悟空都比不上，是不是？如果能夠多幾個化身的話，那我就簡單囉！空能法師同時出現在每一個地方，好幾個地方的淨宗道場也好，那裏都好啊，同時出現，那我就不用這樣子跑來跑去了，是不是？不能啊！沒有這個能力啊！所以沒有這個能力，只好到極樂世界去學這個本領回來，才有能力度眾生，這是最妥善的方法。

　　不要再想其他的了，沒有其他的路可以走了。我們現在只有兩條路，一條就是去作佛，一條路就是六道繼續輪迴。而如果你不去作佛，你六道輪迴是肯定了。而且三惡道的機會多過三善道，這不是只有淨空老和尚說的，你比較一下，比較一下我們貪瞋癡有沒有減少？貪瞋癡沒有減少，還是貪瞋癡慢疑，種種這些習氣毛病，你說你說，你還能夠去做人嗎？你還能夠五戒再得到八十分嗎？你現在想想，你還能夠不打妄語嗎？

　　不殺生、不偷盜、不邪淫、不妄語、不飲酒，你能得到幾分呢？所以想想沒有其他路走了，我們跟老人院的老人差不多，沒有第二條路走了，雖然說他們這樣子，我們是很精神，但是路是一樣的，只有兩條。

　　所以大家要想得清清楚楚，來到七寶淨土講堂，七寶淨土講堂就是告訴你：只有一條路，這條路是穩穩當當的去作佛的這條路。所以這就是為什麼我們一直要強調，一直苦口婆心的在勸大家，勸大家對這個法門要真正生起信心，很重要，這是我自己的體會，二十多年的體會啊！把我真正的體驗，跟我真正得到的這個效果跟大家分享，這肯定是真實的，絕對沒有打妄語。

　　那麼前面講到這是一乘了義，一乘佛法。跟大家簡單的介紹，我們今天時間也到了，我們下來的內容，等到明天再來跟大家一起來學習。好，我們今天就到這裏，謝謝大家出席！阿彌陀佛！