這是發生在不久之前的事，一位周姓名嘴，在其部落格回應大陸網友的質疑時，態度非常傲慢的要求對方管好自己國家的事。我看了後，也寫了段留言，請這位名嘴「保持民主風度」，我因此得到的答覆是一頂「扣她帽子」的帽子。

如果這只是偶發的個案，我們最多只能批評這位名嘴的民主素養顯然不足。但倘若我們以之觀察所有的政論節目，必然發現幾乎所有的名嘴，都有這種冷不妨冒出的「歧視對岸人民」的心態。

這種心態，即為，大陸不是民主社會，台灣是，所以大陸民眾無權、沒有資格批評台灣政論名嘴的言論。

凡此，就讓我們看到一種「民主二房東、民主買辦」的醜陋嘴臉，原來言論自由並非放諸四海而皆準，也是在分彼岸和此岸的。他們可以高高在上的謾罵胡錦濤和中南海，卻斷不容自己的言論受到對岸人民的公評和挑戰。

如果言論自由的權利，只限定某一族群、某一國家有效，那麼這樣的民主認知，顯然大大違背普世公認的民主常識。這樣的民主，當然是半吊子。會抱持這種岐視心態的，內心其實比對方更蠻橫霸道，是道地的「民主野蠻人」。

只有民主的表皮，沒有民主的內涵。

而會出現這種「不以其之非為非」的言論現象，正是台灣 1990 年代以降，台灣知識份子，特別是媒體和政客，濫用話語權、壟斷話語權所出現的惡果。

在討論此一議題之前，先讓我們把時鐘倒轉回 1930 年代的德國社會，希特勒崛起坐大的原因，正是在於 1920 年代後期的利用言論自由，讓他的「反猶觀」具有進入言論市場的正當性。

等到他在 1930 年進入德國國會，並在 1933 年成為總理後，他就開始大肆濫用話語權，宣傳「猶太人的邪惡和罪惡」，恐嚇民眾，如果不把猶太人從德國社會中清除，則日耳曼人遲早會有亡國滅種的一日。

一時之間，整個德國社會普遍充斥反猶的空氣，即連報紙和廣播電台亦難倖免；雖有不以為然者，但他們的聲音都被希特勒進一步有效的壓制下來。

如此壟斷話語權的結果，歷經十數年，儘管猶太人慘遭大屠殺，但也隨著二次大戰的結束，德國覆滅成一分為二的局面，從此德國人民被歷史蓋上「永受恥辱」的標記。

然則，時雖移，事卻不往，只是換個面貌，又重臨中華民國的 1990 年代。 1993 年 2 月，時為總統的李登輝，為了鬥倒他親自委任的閣揆郝伯村，特地南下對著高雄百姓大罵特罵。

罵什麼呢？──

「外省人院長欺負台灣人總統！」

正是這句如今看來益顯愚蠢的白癡語言，打開了「南北分裂、族群分化」的潘朵拉盒子。島上人民自此墜入「民粹主義」的深淵，但凡耳聞目睹，無不是省籍情結的渲染、藍綠政黨的惡鬥。

及至 2000 年陳水扁上台，整個台灣的媒體和文化界，裡裡外外就只充斥一種聲音──「國民黨在怎麼野蠻」的藍綠惡鬥。

話語權的濫用和壟斷，到了無日無之的地步 。哪怕今天，陳水扁都已垮台兩年多，如此的惡習依然此起彼伏的出現在台灣的媒體和政論節目，乃至網路上的部落格、噗浪和臉書的言論平台。

馬英九總統，成為綠營和深藍少數若干知識份子旦旦而伐之的「犧牲羔羊」。

然則檢視造成此一台灣至少墮落、沉淪 17 年的現象和緣由，實在是來自 1990 年代後期佛教信仰的大退潮。

弔詭的是，造成此一大退潮現象的，卻是一手把台灣佛教帶動為顯學的林清玄。隨著他外遇、離棄元配事件的曝光，被當時媒體吹、拍、捧的新興宗教偶像，因此而仆倒、墜落。

成也林清玄，敗也林清玄。

可那在本質上，依然是屬於一種文化上話語權的濫用和壟斷。 當人們痛徹心肺的急急逃離「開悟成佛」的幻夢，卻並未從此一偶像的教訓，徹底醒轉和覺悟，反而跳入另一個更大的幻夢。

對於佛教的狂熱，瞬間轉化成，對於政治的狂熱。

一種英國大詩人 T ‧ S ‧艾略特所描繪的「心靈荒原」狀態，從此盤踞在中華民國的人民心中，忽焉已長達 20 年之久。

於是，我們才發現，欲求政治民主上的失落 17 年，實際在文化層面上，台灣足足失落了至少在 20 年以上。

你把人們融入血脈中的中華文化信仰，百般糟蹋，徹底破壞了，卻毫無新的、可供論證的文化論述，能夠取而代之。當然我們所可看到的，就是各種政治上的亂象和宗教上的怪力亂神，乃至情欲追逐的每下愈況。

對於基督教的《聖經》，可以因為滿足台獨的立場，刻意、惡意曲解；對於佛教的原典和眾高僧，就可以因為政治需求，而任意謾罵。

於是，我們又進一步的失去理性思維。

仇恨，只會帶來仇恨。

一意理盲濫情的結果，也只能帶來整個社會人人爭說蠢話、笨話和白癡話的可憐結果。

而所有這些失落 20 年的根本原因，追源溯始，實在是來自媒體和政客相互勾結、互蒙短暫利益的濫用話語權和壟斷話語權。

政客、名嘴、文化人乃至新聞界集體的傲慢和無知，非但是國恥，更是一國文化墮落的元兇首惡。

我們還能不深自警惕嗎？