台灣文化 
      近日，立委劉世芳質疑僑委會舉辦「扯鈴活動」是中國的東西，無法代表台灣文化，要求刪除活動預算（註一）。事後，台灣內部與海外僑胞同聲譴責，他才改口說：扯鈴發源於中國，在台灣發揚得更好。有人批評劉委員「比扯鈴還扯」；若照此邏輯，關帝廟和媽祖廟都該關門，宗祠堂號都要拆掉，故宮文物也該歸還中國。
      何謂「台灣文化」？恐怕連劉委員也說不清楚。台灣在漢人渡海開墾之前，本來就有人居住，只可惜沒有文字記載，保留下來的文物不多。17世紀，荷蘭及西班牙都短暫占領台灣，影響有限；明鄭及清朝統治長達二百三十多年，中原文化大量移入，因而無論語言、文字及風俗習慣均與對岸無異。台灣割日之後，雖曾推行「皇民化」運動，但也沒有多大效果。所以，從宏觀的角度來看，台灣文化受中華文化影響最深，若捨棄中華文化，台灣文化就「無足觀矣」！
      台灣孤懸海外，加上不同民族在此進進出出，若細心觀察，仍有一些異於中原文化的東西。例如：被大陸人視為珍品的「蓮霧」，並非台灣特有產物，而是荷蘭人從印尼引進而來（註二），只是經過我們農業改良，品質比原產地更好。又如：稱呼妻子為「牽手」，乃源於平埔族的母系社會，此一稱謂，曾被蔣故總統經國先生大加讚賞。另外，日本統治期間，把台灣當作「脫亞入歐」的試練場，因而留下許多歐式建築，包括：總統府、台北賓館、台灣博物館、公賣局、台灣文學館、台南林百貨…等等，凡此種種，無不豐富了台灣文化的內涵。
      求學時，教科書極少介紹台灣文化，以致了解不多；民國八十年代以後，因為工作關係，大量閱讀台灣文史資料，對於「生於斯、長於斯」的台灣，居然認識如此淺薄，感到汗顏。二十年前，首次接觸清初郁永河的《裨海記遊》乙書時，這才發現三百多年前的台灣北部，竟然如此荒涼，甚而台北地區還在「漶為大湖，渺無涯涘」的階段（註三）；另外，也終於知道西元1694年發生台北大地震（註四），改變了北部地區的地形及地貌。至於家鄉九份，在尚未發現黃金前，究竟如何？當閱讀許多書籍之後，才能作了大膽的推測，並貼上一篇「遙想150年前的九份」的短文（註五），相信我的推測，跟實情差距不大。
      幾年前，利用授課機會，提出具有指標性的台灣文學作家，包括：吳濁流、張文環、張我軍、鍾理和、鍾肇政、賴和、呂赫若、龍瑛宗、葉石濤、楊逵等10人，讓一百多位年輕人作答，只要寫出一本他們著作的書名，就算對的情況下，有一半的人繳白卷，及格者不到一成。原以為，台灣推動本土化之後，年輕世代對台灣文學作品，應該有一定程度的認識才是，結果一樣貧乏。
      總之，文化不是取捨問題，而是深淺問題，我們若是扯鈴不要，文言文也不要，書法也不要；又不能落實台灣文學教育，如何造就優質而有深度的台灣人。

註一：參閱http://news.ltn.com.tw/news/politics/breakingnews/1894283
註二：台灣老一輩的人不唸「蓮霧」，而唸「剪霧」，印尼語便是「剪霧」的聲音。
註三：參閱【台灣也該有一條「奧之細道」】乙文。
註四：參閱【台北大地震】乙文。
註五：參閱【遙想150年前的九份】乙文。