語言文字的發展
      政府為尊重國民平等使用語言權利，研議將各族群使用的語言，立法統稱為「國家語言」，並擬訂復振計畫，積極進行固有語言的復育、傳承及記錄等工作，另獎勵各級學校提供學習課程，傳承國家語言，促進族群間語言溝通及文化交流。
      目前，台澎金馬最常使用的固有語言，計有：國語、閩南語、客家語、福州話，至於使用原住民語言，依人口數而言，相信不會太多；甚至有些語言（如：噶瑪蘭語、賽夏語）都已瀕臨滅絕。從歷史進程來看，語言必然由多而少，由繁雜而統一；根據語言專家的研究，過去五百年內，世界上的語言消失大半，目前全球雖仍有近六千種語言，但預計本世紀末，九成語言都會滅絕（註一）。
      四百多年前，台灣西部沿海有許多平埔族原住民，包括：西拉雅、洪雅、巴布薩、帕瀑拉、道卡斯、凱達格蘭…等族。相信他們不會只講一種語言，如同現在的卑南族講卑南語；排灣族講排灣語；泰雅族講泰雅語一樣。然而，平埔族究竟講什麼話，知道的人少之又少。荷治期間，傳教士使用羅馬拼音書寫西拉雅族語言，用在讀經、借貸及土地契約…等事務上，史稱為「新港文書」。清治初期，這種文書仍見有人使用，如今卻鮮有知曉者。附帶一提的是：1721年朱一貴事件後，清廷派御史黃叔璥來台考察，當他看到羅馬拼音的新港文書時，直呼形同「蝸牛」。
      陳水扁擔任台北市長期間，把總統府前的道路易名為「凱達格蘭大道」，許多人方才知道此地原是凱族的活動範圍；只可惜，既缺乏可徵的信史，又鮮有遺跡留存，只有部分地名，尚保留當時的聲音，例如：艋舺原意為獨木舟；塔悠原意為冠上珍珠；北投原意為巫婆；至於士林古地名麻少翁、松山古地名錫口、暖暖古地名那那、板橋古地名擺折，以及大洞（大屯）、繡朗（秀朗）、巴琅泵（大龍峒）、干豆（關渡）…等等，究指何意？不得而知。近日，捷運萬大線設「咖蚋站」（註二），多數人不知「咖蚋」何意，有人還以為蚊子很多；其實，咖蚋應寫成咖吶或佳臘，凱族稱沼澤地為「咖吶」。
      古代交通不便，相隔兩地各自發展不同語文，乃自然之事，即使蕞爾小島的台灣亦復如此。如今往來頻繁，使用一種大家都可溝通的語文，既有益於彼此了解，也能促進文化交流；所以，晚近國家無不推廣單一語言，這也是當年國民政府選定「北京話」為國語的原因之一。但是，我們執政者卻逆勢而為，不但想將所有固有族群的語言，列為國家語言，並且要求學校推廣，甚至還用羅馬拼音的原住民語言製作公文書（註三），這種作法只會治絲益棼、徒勞無功。
      我們肯定政府保留瀕臨滅絕語言的用心，但正確作法是，利用現代科技設法將固有族群的語言錄存下來，展列於各地圖書館，作為有志者學習與研究之用；至於母語的推廣，就交給家庭、族群及社區自然傳承下去。政府該做是：培養民眾的閱讀習慣，提升國人掌握國語文能力，讓大家可以「看得明白、說得清楚、寫得通順」，這才是語文發展的正道。

註一：參閱https://tw.answers.yahoo.com/question/index

註二：參閱https://udn.com/news/story/7266/2576109
註三：參閱http://www.epochtimes.com.tw/n220879/