誰說文言文是中國的
      日前，中華語文促進會理事長段心儀分享群組裡的小故事，大意是：某校上《世說新語》課，學生嗆說：「這是中國的，幹嘛要學！」段感慨說：這種話令人鼻酸，若每次上課都是如此氣氛，老師的專業和心情經不起摧殘。（註一）
      《世說新語》是南朝臨川王劉義慶編撰，全書運用對照、比喻、誇張及描繪的文學技巧，記述魏晉南北朝士人的生活和思想，對後世影響至為深遠；特別是，出自《世說新語》的成語很多，至今常用的就有：一往情深、一見鍾情、口若懸河、危言聳聽、老生常談、拾人牙慧、望梅止渴、難兄難弟、東山再起、鳳毛麟角…等。例如：「望梅止渴」（註二）乙語，若不知這是曹操利用人對酸味的反射，所作的權宜之計，終於解決士兵口渴問題，就可能會將該成語用錯地方。
      《世說新語》雖是文言文撰寫，但均非艱澀文字，偶有不懂之處，對照註記、勤查字典，理解不難，這麼經典的著作，若未涉獵，不免可惜！高中時，本人就讀完這本書；就業後，重讀一遍，覺得越讀越有趣，深感對自己的寫作能力助益甚多；當授課時，偶引《世說新語》的小故事，頗具教學效果。兩個月前，本人貼了一篇《樹蘭》的文章（註三），提及：晉朝首富石崇寵姬梁綠珠，因貌美而受寵，復因美貌而賈禍，最後墜樓自盡以明志。當後世有人將「樹蘭花」比作「綠珠淚」，我之所以特別有感受，乃因熟讀《世說新語》的緣故。
      最近，高中國文課本文言、白話之爭，有人認為文言文是中國的，是舊有黨國體制遺留的弊病（註四）。即以《世說新語》為例，這本1600年前的書籍跟黨國何關？何況隨後的隋唐、五代十國，中原地區民眾不斷南移，最終還有一批人越過黑水溝，來到台灣開墾，這批人所使用的「閩南語」（又稱「河洛話」），就是當時中原地區流行的語言；倘若時光倒流，或許我們還可以跟梁綠珠對話。至於現在大家所使用的「白話文」，乃十足中國的東西，例如：白話文用「馬上到」，係受北方遊牧民族騎馬的關係；閩南用「隨來」，即文言文「隨之而來」的意思；白話文用「擦口紅」，閩南語用「點胭脂」；白話文用「撒嬌」，閩南語用「使妮」，諸如此類的例子，不勝枚舉，都帶有文言文的意味，若一定要分彼此，白話文才是中國的，文言文才是我們的。
      許多人認為降低高中國文的文言文比例，意在「去中國化」，本人則認為：除去中國化之外，還有藉此討好、籠絡年輕人，讓這批未來選民，成為該黨忠誠支持者。其實，人都是好逸惡勞的本性，不讀這些難學的文言文，學生當然額手稱慶；但根據過來人的經驗，沒有經過這些經典作品的洗禮，難以培養獨立思考及自學能力，尤不能提升人文素養；甚至於，連父母替小孩所取的名字，自己都無法體會。
      據報載，部分小學從小一開始必須修習「閩南語」，倘若教育當局那麼重視閩南語，更應該多多學習文言文才是；否則只學白話文，很難領略閩南語之美。

註一：參見http://www.chinatimes.com/newspapers/20170922000494-260114
註二：成語「望梅止渴」，原文如下：魏武行役失汲道，軍皆渴，乃令曰：「前有大梅林，饒子，甘酸可以解渴。」士卒聞之，口皆出水，乘此得及前源。
註三：參閱【樹蘭】乙文。
註四：參見http://www.chinatimes.com/realtimenews/20170908006247-260407