我手寫我口

我手寫我口，是晚清詩人外交官黃遵憲的主張，由於他多年外派，受到西方學術影響，乃大量運用當代辭彙，創作舊體新詩，為「五四運動」開闢道路，民國以後白話文取代文言文地位，他有一定的貢獻。

有網友問：古人平時說話，是否帶有文言文的「之乎者也」？例如：《前赤壁賦》有一段對話，客曰：「…固一世之雄也，而今安在哉！…」蘇子曰：「客亦知夫水與月乎？…」誠然，我們不是那個時代的人，又無錄音傳世，無法斷定古人說話有無「之乎者也」；但古人「說」與「寫」之間，相信一定有相當大的差距，不然黃遵憲先生也不會主張「我手寫我口」，更不會有日後的白話文運動。

文言文為何要用「之乎者也」等虛字？非三言兩語所能道盡，有人專研「文言文虛字」，也有相關著作問市；不過，個人以為：文言文虛字除朗讀時顯露文章韻味外，主要便於「句讀」。古人為文沒有標點符號，讀者要先懂得斷句，才能了解其意；若是胡亂圈點，必然扭曲文章原意，而「文言文虛字」正可以作為斷句的依據。所以，古諺有云：「之乎也者矣焉哉，用得好來是秀才。」

至於古人何以無法「我手寫我口」，想必跟書寫工具有關。在紙張尚未普及之前，以刀為筆、以竹簡為紙張，「刀刻竹簡」既費事，又須僱用專人為之；若不精簡用字，盡將語言化為文字，不知要花多少時間用在「竹簡」之上。六朝以後，紙張取代竹簡，縮短「說」與「寫」之間的距離，加上當時「話本」盛行，於是許多章回小說便捨棄「文言文」，而用當時的「白話文」，只是那時的「白話文」與現在仍有差別，因此有人還看不懂《三國演義》、《水滸傳》、《七俠五義》等名著（註一）。

對於有文字的語言，「我手寫我口」相對容易；但對於沒有文字的語言，例如：閩南語、廣東話…等，「我手寫我口」就變得十分困難，若是硬要書寫，常會讓人看了似懂非懂，例如：阿桑、凸槌、打拚、踹共、剉咧等…等報紙常見文字。當大家執意「我手寫我口」，若干年後，後代的人就看不懂現在人寫的文章，如同現代人看不懂《七俠五義》一樣。

或謂公文書可否「我手寫我口」？本人在《幸有公文保留純正文字》乙文（註二）提及：公文除了當作推動公務載具外，還要作為歷史文獻，若是用太多當代的俚語或外來語，後代調檔的人一定會「霧煞煞」！

註一：5月9日洪蘭女士在聯合報投書提及：有個碩班學生國文不及格，去補修大一的國文又連著二年不及格，通識中心打電話來說，他們大一新生都教不完，無法再教研究生，叫所長自己領回去教。無奈何，只好把學生找來，請他在睡前看一段《七俠五義》，當看到展昭出來時，便來找我。我等了二個月，展昭都沒出現。我奇怪了，因為這本書我看得很熟，追問起來，才知道他連第一章「貍貓換太子」都未看完，他說他看不懂，一看書，眼皮就闔上了。

註二：參閱【幸有公文保留純正文字】乙文。