第六單元---盛唐氣象---西元581年至西元907年，有三百二十六年的期間!!

隋朝(西元581~618年)，有37年，約一代人的期間;

唐朝(西元618~907年)，289年，約九代人的期間;

1970年10月5日，文化大革命尚未結束，陝西西安南郊何家村的一個基建工地上，施工的工人挖出了一個高65厘米，腹徑腹徑60厘米的陶瓮，裡面裝有大量金銀器；

10月11日，在第一個陶瓮出土地點的北側不遠處，考古人員又發現了一個大小類似的陶瓮，瓮上面蓋有一層銀渣，其內裝有金銀器和玉器；考古人員在陶瓮的旁邊還發現了一件高30厘米，腹徑25厘米的銀罐，銀罐內裝有一件精美的鑲金獸首瑪瑙杯。

鑲金獸首瑪瑙杯_西安何家村窖藏出土

請由超連結瞭解高6.5釐米，長15.6釐米，口徑5.9釐米的鑲金獸首瑪瑙杯，這是件不准外借國外展出的文物。

這次發現共出土文物1000多件，包括各種金銀器、銀鋌、銀板、銀餅、中外錢幣、寶玉、珍飾和貴重藥材。 這批金銀器的數量非常大，價值非常高。經實測何家村唐代窖藏金器總重達298兩（唐大兩，合今45克），銀器總重3,700多兩（唐大兩），再外加十副玉帶。

這些出土文物沒有對外宣佈，直到2004年5月底，北京大學隆重舉辦北京大學賽克勒考古與藝術博物館10周年慶典，作為慶典的特殊“賀禮”正式的對外展出。這些出土文物，被稱為何家村唐代窖藏。

陝西歷史博物館和北京大學的學者考證，何家村窖藏的主人可能是唐代尚書租庸使劉震，窖藏埋藏年代應為西元783年（唐德宗建中四年）的涇原兵變時，這些是皇宮使用的器物，也因兵亂保存到現代。

這一類的”古玩”具有台北故宮博物院展品的特點，可以反映當時工藝的水平，不是普羅大眾的實際生活用品---請利用超連結看看CCTV-4國寶檔案對些”古玩”的介紹。

四鳥銜綬紋金銀平脫鏡_1965年西安東郊韓森寨出土

唐代的銅鏡製作技術達到了中國歷史上最高水準，而且成為市場流通，生活必需的商品---當然還是很貴重的物品，否則不可能成為陪葬品。   古玩市場流通許多銅鏡的來源，就是由眾多華夏古墓出土的，經由各種途徑在現今的市場流轉。

海獸葡萄紋銅鏡_1980年漢中市西鄉縣出土

海獸葡萄鏡的紋飾明顯受到中亞地區的影響，是隋唐時期中西文化交流的產物。

嵌銀瑞獸紋菱花鏡_西安出土

唐代金銀器的製作中心在都城長安，唐代金銀細工的工藝技巧，已頗為複雜精細，使用了鈑金、澆鑄、焊接、切削、拋光、鉚鍍、錘打、刻鑿等技術。為取得最佳效果，多數產品在製作過程中都綜合運用幾項不同的工藝技術。在域外金銀器工藝的啟示下，中國工匠逐漸創制出具有中國風格的精美作品。從目前已發現的唐代金銀器來看，唐代金銀器在藝術造型方面頗具特色，一般的盤、杯、盒、壺等器皿，都很注意外形輪廓的變化。例如大型金花銀盤，盤口的外輪廓都呈菱花形或葵花形，線條弧曲流暢，規律勻稱而有變化，給人以豐潤華美之感。

鎏金舞馬銜杯紋仿皮囊銀壺_西安何家村窖藏出土

鎏金舞馬銜杯倣皮囊銀壺、鎏金銀質龜負酒籌筒等，形象生動，富麗華美，體現了匠師豐富的想像力。

何家村鎏金舞馬銜杯紋仿皮囊銀壺就印證了唐代宮廷舞馬的記載。據《舊唐書·音樂志》載：「玄宗在位多年，善樂音。若讌設酺會，即御勤政樓。……日旰，即內閒廄引蹀馬三十匹，傾杯樂曲，奮首鼓尾，縱橫應節，又施三層板床，乘馬而上，抃轉如飛。」《新唐書·禮樂志》、《通典》、《通志》、《樂府雜錄》、《明皇雜錄》等文獻中也有類似的記載。唐代張說的《舞馬千秋萬歲樂府詞》中有「更有銜杯終宴曲，垂頭掉尾醉如泥。」的詩句。

唐鏤空飛鳥葡萄紋銀香囊_西安何家村窖藏出土

造型最為精巧的是薰球—香囊，在上下兩半球上透雕精美紋飾，以便香氣向外散發；內部設有兩個同心圓機環，機環有軸以承托香盂，無論球體怎樣轉動，香盂都仍舊保持平衡，這充分顯示了唐代金銀匠師的高超技藝。

唐鏤空飛鳥葡萄紋銀香囊內部_西安何家村窖藏出土

何家村窖藏的金銀器使我們對唐代的金屬冶煉、機械設計、焊接、金屬加工製作等都提供了直觀的實物，認識唐代製作工藝的最高水準。 專家推測當時可能已經使用簡單車床對材料進行切削、拋光，這些出土的文物在焊接、鉚、鍍、刻、鑿等的工藝技術水準都是空前的。

唐鎏金鸚鵡紋銀提梁罐_陜西西安何家村窖藏出土

鴛鴦蓮瓣紋金碗_西安何家村窖藏出土

鴛鴦蓮瓣紋金碗，高5.5，口徑13.7，足徑6.7釐米，出土金碗共两件。裏外都刻有蓮花紋，碗內刻有蓮花心，外壁刻著蓮花瓣，整個金碗就像是一朵盛開的金蓮花。鴛鴦蓮瓣紋金碗最為珍貴，代表了盛唐時期我國北方金銀器製作的高度成就。

鴛鴦蓮瓣紋金碗底部_西安何家村窖藏出土

鎏金伎樂紋八稜銀杯_西安何家村窖藏出土

鎏金伎樂紋八稜銀杯，有明顯的異域風格，形制上仍保留有粟特帶把杯的風格，但其上的人面形象保有中亞的特徵。

赤金走龍_西安何家村窖藏出土

出土十二條金龍，長4釐米，高2.8釐米。工匠用金條先掐編出身體，然後插上尾巴和角，最後用鏨子鏨出魚鱗紋的裝飾。

傳說唐玄宗常在承天門樓上設宴娛樂，筵席間興緻高昂時，便向樓下拋撒金錢作為賞賜。唐代詩人張祜《退宮人》一詩有「開元皇帝掌中憐，流落人間二十年。長說承天門上宴，百僚樓下拾金錢。」的詩句。「金錢」指「金開元通寶」，它不用於流通而僅供賞玩。何家村窖藏一次出土了「金開元通寶」30枚，是「金開元通寶」迄今惟一的一次發現。

金銀開元通寶_西安何家村窖藏出土

何家村窖藏出土錢幣39種，是錢幣收藏史上一次大發現。出土錢幣包括唐代流行的開元通寶，西域高昌國的高昌吉利錢，日本元明天皇鑄造的和同開珎銀幣，波斯的薩珊銀幣，東羅馬金幣等。還一次出土了「金開元通寶」30枚，「銀開元通寶」421枚。

唐洊安庸調銀餅_西安何家村窖藏出土

窖藏出土的銀鋌、銀餅、銀板上面留有文字，這些文字涉及到年號、地區、賦役種類等，這可以幫助我們進一步了解唐代的經濟制度。此外22枚銀餅中有4枚是庸調銀餅，為庸調銀實物的首次發現。

唐鎏金銅鋪首_西安大明宮出土

1982年大明宮遺址出土鎏金銅鋪首，鎏金是一種金屬加工工藝，是把金和水銀合成的金汞劑，塗在銅器表層，加熱使水銀蒸發，使金牢固地附在銅器表面不脫落的技術。這件鎏金鋪首，原為大明宮宮殿的門環，由此可以想見當日唐大明宮之富麗輝煌。

盛裝茶餅的茶具鎏金銀茶籠子_法門寺唐地宮出土

法門寺地宮出土的《物賬碑》記載：有“茶槽子、碾子、茶羅子、匙子一副七事，共八十兩。” 這鎏金銀茶籠子是這一系列茶具中的一項，是製作非常精美皇家用品，一定要用超連結瞭解相關的細節內容!!

蜜色瓷碟_扶風縣法門寺地宮出土

唐朝的文化和現今的華夏文化是非常不一樣的---這像是地理的斷層，是一種”跳躍性”的變化---宋明理學的發展，形成文化的斷層。 

現今華夏普羅大眾所浸染的文化是宋明理學社會的文化---雖然，五四文化演化運動覺醒了母親們廢棄了摧殘性的纏小腳風俗，除此之外，普羅大眾的思維模式”幾乎沒有改變”，道教巫術依然是華夏社會文化的主流，”理性信仰”在華夏中原社會尚未”萌芽”---日本民間社會的文化可能反而是更接近唐朝的，明治維新吸收融合了西方基督教文明的”理性”元素，”理性信仰”在日本的社會中有較好的發展!!

西安就在唐朝告別了華夏歷史帝都的地位，華夏文化也在這個時間點轉向了"道德虛偽"形而上宋明理學的道路!!