第六單元---盛唐氣象---西元581年至西元907年，有三百二十六年的期間!!

隋朝(西元581~618年)，有37年，約一代人的期間;

唐朝(西元618~907年)，289年，約九代人的期間;

日本深受唐朝文化的影響，學界對魏晉南北朝、隋、唐的研究很全面、深入且細膩。  明治維新後知識界覺醒能夠”認識”文物古蹟的歷史價值，進而使學術機構及公民社會重視，以實踐行動推動文物的保護。

伊東忠太照片

1896年，日本成立古社寺保存會之後，在奈良發現了唐代木構建築---法隆寺---那時已經有一千三百多年了。  

1902～1903年，日本學者伊東忠太（1867年－1954年）在中國華北地區進行古代建築及雲岡石窟的調查。

1931年，在他編寫的”支那建築史”中提到他這一年的考察沒有發現唐朝及其以前的木結構建築，而且對殘存的遺跡廢滅破壞的嚴重情況感到吃驚。

法隆寺金堂和五重塔

1929年，中國成立了中國營造學社，開始勘查中國木結構的古建築。 

1937年 6月，梁思成在山西五台山發現了建于西元 857年(唐朝大中十一年)的佛光寺，這是當時被發現的第一座唐代木結構建築，後來又發現一座更古老建于西元 782年（唐建中三年），在山西五台縣的南禪寺正殿----在華夏大地這是僅有的兩處唐代寺院破舊部份的殘存!!  雖然推翻了伊東忠太的考察結論---”華夏沒有殘存的唐代木結構建築”，但也突顯出華夏大地殘遺唐代木結構建築的稀缺。

唐代木結構南禪寺照片

1972年，挖掘懿德太子墓，出土最珍貴的文物是四十幅壁畫，不僅非常具體瞭解唐朝當時”貴族階層”生活的情景，其中有一幅很細節的繪製出當時的閣樓，有助於研究唐代建築的形制，可以”些微彌補”地上木結構及建築欠缺的窘困。 

懿德太子墓壁畫局部_閣樓

日本寺院及這幅出土的壁畫，印證了梁思成對唐建築特徵---“斗拱雄大，出簷深遠”的描述。

為什麼日本能夠保留較多、較完整的唐代木結構的寺院了?

其中的一項重要的因素是---日本的寺院主持可以葷食、娶妻、生子，寺院是可傳承的家產，這就有特定的繼承人管理及維修。

華夏的統治階層為政治目的發動多次”滅佛運動”以及寺院是公共產業---敦煌莫高窟就是最好的例子，大難來時將佛經湮藏後就各自亡命天涯---能殘留下的寺院就是”自然律發展的偶然”性，又一次被近代歷史的發展印證了!!

文化大革命的期間，在”破四舊”的口號下---破除舊思想、舊文化、舊風俗、舊習慣---地面上的活人，以”民粹的破壞行動”摧毀了無數的殘存的有形的古文物，但是，屬於形而上的”四舊”至今依然不動如山而且更茁壯!!   

文化大革命期間的另一個口號”深挖洞、廣積糧、備戰備荒為人民”，地面下的死人所保留的古文物又被”民粹的挖掘行動”重見天日---形成現今中國在”新建的古蹟”中保存因”厚葬舊風俗”而保存的古文物!!    文化漸變特質具備”群眾”原始、堅韌生命發展的自然律，不依”個人革命意志力而改變”的---毛澤東發動的文化革命，以失敗告終久就是必然的!!