五代(西元 907~979年)

北宋(西元 960~1127年)

南宋(西元1127~1279年)

 元(西元1271~1368年)

 明(西元1368~1644年)

 清(西元1616~1912年)

科舉制度下選拔出來的文官判斷力，似乎比不上三國時期的謀士們---應該參考三國時期蜀、吳兩個弱國聯合對抗曹魏的謀略。 因打不過遼，訂定了條約保障邊境一百多年的和平，遼作為宋、金間的緩衝，這樣的局面是宋朝應該在戰略上要”想法子”維持的---但，宋朝反其道而行，暗中聯絡金攻滅遼，澶淵之盟的誓約”有渝此盟，不克享國”，宋朝毀約。 無獨有偶，1214年，宋朝又重施故技聯蒙滅金，再次毀約---宋朝的作為有得到政治的利益嗎? 

宋朝在”逐步成形”的理學文化下，朝廷科舉文官們陰柔的”君子、小人”之爭，不僅反映在歷史的紀錄，也影響到”國際外交”的決策---主戰派當權，主和派就是”小人”，這是岳飛被殺二十多年後能被平反的重要因素，較細步的過程稍後演繹。

當今陰魂不散的理學文化依然存在華夏文化的”潛意識”中，凡事都簡單的排他二分法---“愛台、賣台”;”台灣人、非台灣人”---在這文化醬缸浸染的人們，不僅是相信，而且是具有”主觀能動性”的實踐者，就不得不佩服”華夏文化博大精深”!!

1125年2月，遼帝耶律延禧(1075~1128年)被金俘虜，遼滅亡了，但，遼皇族的大將耶律大石(1087~1143年)西逃建立了西遼(The Kara-Khitan Khanate，1124~1218年)，在蒙古興起前是中亞的統治者。

1142年南宋西夏金及周邊各勢力範圍示意圖

金滅遼，宋、金就直接相鄰了---”有渝此盟，不克享國”的報應立刻到來!!

1125年10月，金以宋背盟為由興兵伐宋，完顏斜也任元帥分兵兩路南下。

東路完顏斡裡不領軍攻燕京(今北京)，目標今河南開封；

西路完顏粘沒喝領軍攻今山西太原，目標今河南洛陽;

1126年，西路軍不能攻下堅守的太原，南下之途受阻。

1126年1月，東路軍抵達黃河，宋徽宗趙佶傳位給倒楣的太子趙桓為宋欽宗。 宋欽宗和金達成的和平條款：

賠償黃金五百萬兩，銀幣五千萬兩，牛馬一萬頭，綢緞一百萬匹;

尊金帝國皇帝為伯父;

除把太行山之東七州交還金帝國外，再割今河北定州、山西太原、今河北河間三鎮。

因為西路軍被阻，完顏斡裡不雖圍開封但不能攻下，而宋朝勤王軍隊逐步集結，因而並未取得全部賠款，就”修書告辭”北撤歸國。 金軍北徹後，宋朝無力履行和平條款。

金滅遼宋進軍路線圖

1126年8月，在第一次包圍開封六個月後，金帝國原班統領仍分兵東、西兩路南下，對宋發動攻擊。

1126年9月，太原城破。 

1126年11月，兩路軍隊在開封城下會師。 宋朝兵部尚書（相當於今日國防部長或參謀總長）孫傅居然相信道教道士巫師的法術可以擊退金兵，於是宋欽宗決定作戰。

宋史/卷三百五十三 列傳第一百十二孫傅傳記載 :

“金人圍都城，傅日夜親當矢石。讀丘浚《感事詩》，有“郭京楊適劉無忌”之語，于市人中訪得無忌，龍衛兵中得京。好事者言京能施六甲法，可以生擒二將而掃蕩無餘，其法用七千七百七十七人。

朝廷深信不疑，命以官，賜金帛數萬，使自募兵，無問技藝能否，但擇其年命合六甲者。所得皆市井遊惰，旬日而足。有武臣欲為偏裨(副將)，京不許，曰：“君雖材勇，然明年正月當死，恐為吾累。”其誕妄類此。

敵攻益急，京談笑自如，云：“擇日出兵三百，可致太平，直襲擊至陰山乃止。”傅與何栗尤尊信，傾心待之。

或上書見傅曰：“自古未聞以此成功者。正或聽之，姑少信以兵，俟有尺寸功，乃稍進任。今委之太過，懼必為國家羞。”傅怒曰：“京殆為時而生，敵中瑣微無不知者。幸君與傅言，若告他人，將坐沮師之罪。”揖使出。又有稱“六丁力士”、“天關大將”、“北斗神兵”者，大率皆效京所為，識者危之。

京曰：“非至危急，吾師不出。”栗數趣之，徙期再三，乃啟宣化門出，戒守陴者悉下城，無得竊覘。京與張叔夜坐城樓上。金兵分四翼噪而前，京兵敗退，墮于護龍河，填屍皆滿，城門急閉。京遽白叔夜曰：“須自下作法。”因下城，引余眾南遁。是日，金人遂登城。”

迷信是"沒有實證基礎"的形而上玄學---開封城破就是"自作孽不可活"!!

華夏道教巫術的形而上玄學綿延不絕!! 

1900年，的義和團引八國聯軍入京幾乎活捉了清皇室成員;

2008年，有個”黃照岡”使”台灣的屁”擺脫了隨扈，參加西藏三名喇嘛誦經祈福”消災 ”法會;華夏道教巫術文化無所不在、持續著發揮巨大的影響力!! 

靖康稗史笺证對城破及押送北返的的經過逐日記載應該有所本，節錄數則請閱讀體會當時情境。

----“天會(金太宗年號)時掠致宋國男、婦不下二十萬，能執工藝自食力者頗足自存。富戚子弟降為奴隸，執炊牧馬，皆非所長，無日不攖鞭撻。不及五年，十不存一。婦女分入大家，不顧名節，猶有生理；分給謀克以下，十人九娼，名節既喪，身命亦亡。鄰居鐵工，以八金買倡婦，實為親王女孫、相國姪婦、進士夫人。甫出樂戶，即登鬼錄，餘都相若。”

----(1127年5月) “十九日，斡酋送還婉容、婕妤、才人六人。聞貢女三千人，吏役工作三千家，器物二千五十車(I.E.這只是東路完顏斡裡不軍隊擄掠的物品!)，是日始至。點驗後，半解上京，半充分賞，內侍、內人均歸酋長。百工、諸色各自謀生。婦女多賣娼寮。器物收儲三庫，車輅皆留延壽寺。”

----(1127年)“帝自四月朔青城起程，粘沒喝令易青衣，頂氈笠，乘黑馬，監以騎吏。帝時時仰天號泣，輒被呵止。從官先令乘馬，馬斃即令步行，遲加鞭撻。行止坐臥，番兒監之。夜宿時，粘沒喝毳帳可容百人，縶帝及祁王太子、內人手足並臥。初四日入鄭州，停宿二日。初十日，由鞏縣渡河。車人語張叔夜曰，將過界河，叔夜扼吭死。五月十四日，次代州，滕茂實冠幘迎謁，伏地號泣，固請從行，粘沒喝不許。十七日，國相與兀室、俞覩、劉思等宴樂，帝與祁王太子同坐，內人被逼侑酒歌唱。度太和嶺時，帝等俱被縛馬背上。六月初二日抵雲中，自河陽至此一千八百里。初五日，復自雲中起程，七月初九日抵燕山”

----(1127年8月)“二十四日，虜主以二帝見祖廟，時宮親戚貴已發通塞州編管，家奴、軍妓外，此皇子等三十人、妃主等一千三百人皆隨帝后居行幄。黎明，虜兵數千汹汹入逼至廟，肉袒于廟門外。二帝、二后但去袍服，餘均袒裼(ㄊㄧˋ脱去上衣，露出身体的一部分)，披羊裘及腰，縶氊條於手。二帝引入幔殿，行牽羊禮。殿上設紫幄，陳寶器百席，胡樂雜奏。虜主及妻妾、臣僕胡跪者再，帝后以下皆胡跪。虜主親宰二羊入供殿中。虜兵復逼赴御寨，虜主升乾元殿，妻妾、諸酋旁侍，二帝以下皆跪。宣詔四赦，二帝受爵服出，與諸王坐候殿外小幄。后妃等入宮，賜沐有頃，宣鄭、朱二后歸第。已，易胡服出，婦女千人賜禁近(衛軍)，猶肉袒。韋、邢二后以下三百人留洗衣院(I.E. 就是軍妓院---當”慰安婦”)。朱后歸第自縊，甦，仍投水薨。”

----三朝北盟會編卷三謂女真:”其禮則拱手退身為喏，跪右膝，蹲左膝著地，拱手搖肘，動止於三為拜。”則”跪右膝，蹲左膝著地”必胡跪也。---看清朝連續劇都可以看到胡跪的動作!!

這就是岳飛要怒髮衝冠，仰天長嘯 : ”靖康恥，猶未雪；臣子恨，何時滅。”的緣由!!宋朝的政治結構的必然，就憑岳飛一個將領真能”駕長車，踏破賀蘭山缺！壯志饑餐胡虜肉，笑談渴飲匈奴血”嗎?  

我們史書”類似於話本小說簡單化的結論”，神化了岳飛。  為何宋高宗一定要殺岳飛了? 有必要進行辯證性的探討!!

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