**磨磚不能成鏡

師示眾云：善知識！一行三昧者，於一切處，行、住、坐、臥，常行一直心是也。如淨名經云：「直心是道場，直心是淨土。」莫心行諂曲，口但說直，口說一行三昧，不行直心；但行直心，於一切法，勿有執著。迷人著法相，執一行三昧。直言坐不動，妄不起心，即是一行三昧。作此解者。即同無情，卻是障道因緣。

三昧（samadhi）就是專注一行，修習定慧等持的之心，這就是達摩門下的正法，就是在行、住、坐、臥之中，都能做到行亦禪，坐亦禪的安然境界，這個就是一行三昧的真諦；換句話說，身心必須完全一致，才是三昧的境界，如果言行不一，就無法實踐三昧的意義，因為邪曲的心，是背道而馳，無法與三昧相應。

有些人為了悟道，所以長時間的靜坐，躭著在不起心動念的感受之中，其實只是外表的相似狀態，內心並沒有與真如相應，所以惠能說這跟無情的草木一樣，這也是障道的因緣，因為執著在靜坐之中，就像雜草被大石頭暫時壓住一樣，並沒有真正解決問題，真正的一行三昧是應用在生活之中；例如馬祖道一初參學時，整天只是打坐參禪。有一天懷讓禪師問他：「大德坐禪為的是什麼？」道一回答說：「想成佛。」懷讓拿起磚瓦開始磨，道一見後問道：「磨磚頭作什麼？」懷讓禪師回答說：「磨磚成鏡啊！」道一聽了覺得很可笑：「磨磚哪可能成鏡呢？」懷讓禪師反問他：「磨磚既然不能成鏡，那坐禪難道就可以成佛嗎？」

大家都知道「磨磚無法成鏡」，因為心鏡本來就具足，它來自智慧的觀照，然後在生活之中如實應用，如果一直停留在定靜之中，而沒有應用在行住坐臥中，那麼就不是真正的佛法妙用，當然就遠離了一行三昧的精神。