昨天談及佛家的【緣起性空】【業報輪迴】，

是想繼續釐清有否如同本文標題所説的有一個【不變的我】，

標題文本於【不變的我】加上【探索】兩個字即隱含有【尋找】或【不確定】的意思，

即就【現象界】的成住壞空來説，確實是沒有永恆的【我】，

此與佛教原始理論的【緣起説】相對符合，

也契合格主提問討論的【世間唯一的不變，就是改變。】

【變與不變】確實是個難題，尤其對知識相對淺薄的我來説更是，

其實整篇思想線索的主軸還是來源於【忒修斯之船】，

關於那艘全部翻修過的忒修斯之船是否還是原來的那艘船，

學者大家爭論很多，請參閱該連結網站。

我所以選擇靠邊站【即持肯定看法的ㄧ方】，

是由於受到佛家第八阿賴耶識思想的影響

及於情感上還想為【死後世界】留有ㄧ扇【希望】的窗口，

【有夢最美】不是嗎？

言歸正傳，佛教部分的三法印【諸行無常、《諸法無我》、涅槃寂靜】，

其中的【諸法無我】是想革命（或改革）當時主流思想的婆羅門教關於【輪迴】的主張，

只是不知道為什麼後來或由於因應世俗【有夢最美】的訴求，

就產生（接受）【六道輪迴】的觀念，也因此就與原先的【初心】或稍有齟齬，

即六道輪迴不能沒有輪迴的主體，那輪迴主體是什麼？如果説是靈魂，

恐怕違背【諸法無我】及【緣起學説】。 ㄧ路上爭議不斷，也跌跌撞撞，

先是【空宗】的【性空唯名】而至【有宗】的【虛妄唯識】，乃至更有【真藏唯心】，

林林總總，【各盡所能各取所需】，我選邊站的偏向【虛妄唯識】，

雖然尚未入門，僅是心裡想望而已，原因是【情感上】業如前述。

由於我選擇了相信【阿賴耶識】做為【輪迴】的【主體】，

那麼必然要推導出有一個【不變的我】，否則無法自圓其說，

只是基於【ㄧ切是空ㄧ切變化中】及【ㄧ念三千】的另面思想，

思想的變動當然可能，如所謂的【今是昨非】。

最後還是要謝謝格主給了我這麼好的討論機會，

雖然我的論述仍然漏洞百出，但是相信經過腦力激盪及學習，

或許稍有長進也説不定。

【老儒知天下《既然"無我"，那是誰"輪迴"⋯】

https://youtu.be/aaUXJf_DXMk?si=n75PVKM_BNZvaTHE

首先謝謝格主用心的看完全文，

我的文章標題是【探索不變的我】沒錯，

格主説【世間唯一的不變，就是改變。】也沒錯。

對於所謂【不變的我】補充如下：

佛家説【一切都是空即一切都在變化中】，

古希臘哲學家赫拉克利特説【人無法同時踩踏同一條河流兩次】。

就我們（眼耳鼻舌身）所能感知到的現象世界確實是不曾稍停，

這是佛家所説的【緣起】，

然而如果只有現象世界而無其他的【想象】，那麼人類可能生活在冷冰冰的世界，

【我們希望的世界不是機械的世界，而是富有人性溫暖的世界】，

基於這個理由我們的先祖創造了哲學、宗教、美術、音樂⋯等等，

所謂的文化乃指人文化成。

古希臘哲學家亞理斯多德創有四因説【質料因、形式因、目的因、動力因】，

也説【自立體】及【依附體】，最後總結於【由潛能到實現】。

如果我們衣著或財富等等的社會地位是修飾我們身體的【依附體】，

我們經由修飾的這個身體，也是修飾【靈魂】這個【自立體】而來，

靈魂背後仍然必須要有一個【自立體】來支撐，

否則會陷入無限後退的虛無或【不圓滿】，

那個最後的【自立體】就是【不變的我】，

就一滴水來説是個人單一的【不變的我】，

就整體寰宇來説，那個【不變的我】，

就是古希臘的【邏各斯】，就是古中國的【道】，就是古印度的【梵】，

就是當下西方的上帝，只要有人信仰的地方都值得我們尊敬，

雖然佛家也配對【緣起】成【性空】。

如果佛曾經説【三世因果業報及六道輪迴】，

那麼也必須要先找到一個足以充當輪迴主體的【自立體】⋯，

（由於醫囑説大腸癌末病友必須不間斷的運動強身，天黑前我必須到河堤快走一個小時，

因此未深思修飾，或胡言亂語，敬請諒解，暫先將不成熟的【意見】送出迴響，）

歡迎知風草聯合網蒞臨，

貴格主留言，深富啟發，

謝謝您！

感想如下：

時間向度是【點】的紀錄

人間流轉是【線】的領悟

迷離世間是【面】的模糊