對於戰爭與死刑的補充如下：
戰爭有發動的攻擊者及防衛的對抗者，就事實的前因後果，難免會各説各話，
就事實的陳述或價值的判斷，可能仁智互見，
而殺戮戰場的傷及無辜，總是讓人心痛，久久不能平息。
就防衛對抗者的立場來説，所謂的【以眼還眼，以牙還牙】，
與道義責任論的【相對衡平】是有相同的立論基礎（如果僅針對加害者的邪惡核心），
德國黑格爾以【否定之否定】來詮釋【犯罪】與【刑罰】，
是説犯罪行為人否定了社會秩序【法益】，
所以國家必須要用【刑罰】來個再次的否定，始能衡平，
或如數學説的【負負得正】，
而死刑是加諸於犯罪行為中最為極端邪惡的【道義衡平】。
當代文明國家的刑罰，僅能【罪及一身】，而不許如古代所謂的【誅連九族】，
而戰爭則常會傷及無辜，不管是交戰的那一方，這是很難的問題，
也超出阿丙0.6的能力範圍。
對於上帝與性善的補充如下：
上帝與性善的問題，
部分涉及【宗教哲學】關於所謂【惡】的爭議，
提問者説，
上帝既是全知全善全能，那為何還容許【惡】的存在，
所謂惡，如可怖的疾病、天災，如凶殘的人禍、爭戰⋯⋯。
回應者説，
這個世界上根本沒有【惡】，所謂惡僅是【善】的缺乏，
因此所説【惡】與上帝之全知全善全能並不會發生矛盾。
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