人類是群居性的動物，因其能群居互助，始得駕馭其他的萬物，荀子説【力不如牛，行不如馬，而牛馬為用，何也？曰：人能群而彼不能。】亞理斯多德説【人為社會性存有，生活於城邦，城邦之外只有《神》及《野獸》。】

就人類群居的歷史演變來觀察，是經由氏族、家族、家庭，乃至國家，家庭有傳統的大家庭及當代的小家庭，有所謂的【折衷式家庭《意指三代同堂》】，時代潮流奔向夫妻兩人甜蜜的小家庭，不生小孩也不再奇怪，甚至主張單身無有罣礙，也是一種選擇，德國哲學家叔本華説【要麼孤獨，要麼庸俗。】人各有志，叔本華即選擇單身。

人類生活無法如同【佛陀般的靜坐於蓮花之上】，要生存必須要有維持生命的資源，ㄧ般通稱為財產，而人也無法如神仙般的長生不老，因此為了種族的延續必須經營情愛，ㄧ般説【同是天涯淪落人】即都落入了愛神的陷阱（造物主為了滿足祂意圖延續人類的目的，必須營造意亂情迷的假象誘使有情眾生為其辛苦、忙碌），法律上是説，過親屬與繼承的【身分生活】。

古希臘哲學家説【出生即是為了要死亡而做的準備】【人ㄧ出生就必須努力的往死亡的方向前去】，既然出生就是為了死亡做準備，暫不討論宗教議題，僅就世俗的現實來説，國家要設有繼承制度於生物的基因傳承之外的更有建樹，往昔封建社會包括有身分地位的繼承及財產權利的繼承，當代法律僅著眼於財產權利的繼承。

財產繼承制度是人類文明的里程碑，因為首先必須要先有私有財產的概念之後，才能有財產繼承的概念。

按照文獻記載，自然法學派認為繼承應該尊重被繼承人的【意思】，歷史浪漫學派認為應該根據【家族共同生活】，相信【自由意志】是【遺囑制度】的根本精神，【囑】這個字是交代的意思，醫囑是説醫師交代的事，【遺囑】白話來説就是交代後事，基於人性尊嚴的宗教或世俗的終極意義，國家不僅不應該【自以為是】的設置障礙，反而要努力的協助才是。

我國現行民法第五編繼承的第三章遺囑的第六節設有特留分的規定，即民法倒數的那三個條文（1223～1225），所以會有這個【限制】的規定，除了延續前面所説，關於【歷史浪漫學派】涉及【家族共同生活】的主張，演變成法定繼承制度外，更限制了被繼承人生前的自由意志（生前處分死後生效的遺囑）。

被繼承人生前辛苦工作所獲得的成果為什麼不能自由處分？人性尊嚴的真諦在於人要活得像一個人，其靈魂僅存於人的自由意志，為誰工作為誰忙？就當代個人主義的思潮當然是為自己，為家人或為國家為社會反而不是排在首位，如果真要實現【人性尊嚴】的話。

按手邊文獻關於【⋯保留特留分制度之存在理由⋯（1）基於道義人情之要求⋯（2）基於近親扶養之要求乃至社會利益之保護⋯（3）基於家制維持之要求⋯】

惟這三個理由於當下的社會都很有問題，第一，【道義人情】部分，所謂【不近人情，違背義理】是道德問題，與法律不宜混合。第二，【近親扶養⋯】部分，民法親屬編的第五章已有相當規定，又社福制度的建制也是往昔的農業社會所無。第三，【家制維持】部分，這是很有問題的封建思想，與親屬編的第六章家都是與時代脫節的產物，引用文獻説【⋯故在現今各國法制上，對家這一親屬的身分法，設有專章而作明文規定者，僅有我國民法耳。⋯】（陳等三人合著民法親屬新論445p）。

日前媒體報導許多無謂紛擾或讓當代人無法接受的社會問題，日後還會越來越嚴重，因為不想生養子女或根本想ㄧ個人自由自在的人會越來越多，而我國民法規定的繼承順序是直系血親卑親屬、父母、兄弟姊妹、祖父母，ㄧ般來説，父母通常較早過逝，如果沒有子女，那麼想要用遺囑制度處分財產會涉及到，法律保障第三順序，關於兄弟姊妹的特留分問題，很多兄弟姐妹各奔前程多年不曾連繫，比比皆是，法律的【特留分制度】就要硬生生的拆離【人性尊嚴】的自由意志，如金馬獎影帝陳松勇先生就是一個很好的實例，另外長榮集團創辦人張榮發的遺囑爭議也為眾所周知。

阿丙0.6在【丈公稱謂與由身分到契約】ㄧ文説

【1861年，英國法學家亨利.薩姆奈.梅因，首次出版「古代法」，其中膾炙人口的經典名句，「由身分到契約」，說明時代潮流的方向，是由過去家族（或封建）的「身分關係」，走向工商社會的「契約關係」，前者是天生命定的傳統包袱，後者是基於個人自由意志的契約（合同、合意）締結，「它」竟然也與我們現在居住的台灣社會，百年來的發展是那麼的脗合，因此也想給19世紀英國的梅因先生按個讚。】

https://blog.udn.com/u0928928469/171585667

～～台灣俗語【在生ㄧ粒土豆，卡贏死後ㄧ付豬頭】，強調人生價值在於實質而不是形式，為自己而活最實在，其他的形式或許可有可無，説【特留分】制度固著於封建傳統的形式主義，可能也沒什麼不對。

～～陳松勇兄弟

https://youtu.be/StXPAot9gMU?si=ZwjLuIZ6GFOWs06G

～～張榮發子女

https://www.businesstoday.com.tw/article/category/183022/post/202304260015/

～～參考文獻

1.陳棋炎、黃宗樂、郭振恭等著【民法親屬新論】【民法繼承新論】，三民書局。

2.戴炎輝、戴東雄、戴瑀如祖孫三代合著，親屬法。

3.陳忠五主編【民法】，新學林。