「丈公」是台語，指姑婆的丈夫，姑婆是父親的姑姑，於往昔農業社會裡，大家庭及宗親觀念相當濃厚，相對於資訊時代，係由祖父母三代的折衷，往父母子女小家庭發展的狀態，似乎已經成為主流或已經是既定型態。

由於資訊社會的推波助瀾，中國傳統的舊式宗族禮法，縱然還沒有完全的摧毀，然而似乎業已式微，年輕朋友們，對於遠房的親戚，感到十分陌生。

有關「丈公」的用語，是出於台語的轉錄，國語應該叫作「姑丈公」，因為從小就被上一輩教導要這樣叫，因此就以「丈公」來作為行文的標題，但也應顧及族群的和諧及尊重，因此首先應該加以說明。

1861年，英國法學家亨利.薩姆奈.梅因，首次出版「古代法」，其中膾炙人口的經典名句，「由身分到契約」，說明時代潮流的方向，是由過去家族（或封建）的「身分關係」，走向工商社會的「契約關係」，前者是天生命定的傳統包袱，後者是基於個人自由意志的契約（合同、合意）締結，「它」竟然也與我們現在居住的台灣社會，百年來的發展是那麼的脗合，因此也想給19世紀英國的梅因先生按個讚。

想測量一下「丈公」與自己的親屬距離到底有多遠？法律上也稱為「親等計算」。

親屬首先區分血親（自然）與姻親（契約），各有直系及旁系，於學理上有「寺院法」的計算方式及「羅馬法」的計算方式（註1），我們這裡是採用羅馬法的，即以一世代為一親等，由自己開始往上數，到父母為一親等，到祖父母為二親等，到曾祖父母為三親等，（轉折下坡後，再往下數），由曾祖父母到與祖父母同輩的姑婆（爸爸的姑姑）為止，是四親等，而丈公是姑婆的配偶，且與自己是姻親關係，是旁系，因此按照民法相關的規定是旁系姻親四親等。（註2）（註3）

註1：寺院法的計算方法與羅馬法的計算方法，不同的是，寺院法只取單向（或最高），例如自己與「伯叔姑舅姨」間的親等按羅馬法的計算方法，是先由自己數至父母親為一親等，再數之祖父母是二親等，轉折下坡數至伯叔姑為三親等，是三親等旁系血親（有轉折至另邊的分支所以是旁系）；寺院法是取直系這邊的二親等與另邊轉折後（祖父母到伯叔姑舅姨）的一親等，比較後取其大者，因此是旁系血親二親等（2＞1）。

我國法律上的親屬分類只有血親及姻親，不論父系的祖父母、伯叔姑，還是母系的祖父母、舅舅阿姨，法律上的權利義務（地位）完全相同，與傳統宗法社會有分內親（父系）與外親（母系）是完全不同，因此所謂祖父與外祖父母（外公外婆）的區分似乎沒有必要，至少個人這麼認為（兩性平權）。

註2：民法：

第 968 條 血親親等之計算，直系血親，從己身上下數，以一世為一親等；旁系血親，從己身數至同源之直系血親，再由同源之直系血親，數至與之計算親等之血親，以其總世數為親等之數。

第 969 條 稱姻親者，謂血親之配偶、配偶之血親及配偶之血親之配偶。

第 970 條 姻親之親系及親等之計算如左： 一、血親之配偶，從其配偶之親系及親等。 二、配偶之血親，從其與配偶之親系及親等。 三、配偶之血親之配偶，從其與配偶之親系及親等。

註3：親等的計算的實益，涉及民事上的近親結婚、親屬扶養順序……等等，於刑事上涉及親屬竊盜……等等，於行政法上有利益迴避、稅法相關……等等，與新興法域「社會法」有各項社會補助相關……等等，也請要注意法定給假的相關權利（含喪葬補助），要再次特別強調，現行法律上的權利義務只有血親與姻親兩種，沒有傳統社會所謂有內外親的差別待遇，如果強要說有，頂多也僅能歸類為道德範疇而已，與法律無關。