而現在，王國維居然從「菡萏香銷翠葉殘，西風愁起綠波間」，看到屈原這樣的悲哀。當時的南唐眾芳蕪穢，因為南唐已經是個必亡的國家，無可挽回了，而中主也好，馮延巳正中也好，你的才能能夠完成嗎？你的才能，馮正中的才能，他對於南唐無可挽回了，以中主的理想他也不可挽回了。眾芳蕪穢美人遲暮，而憑什麼？王國維憑什麼從「菡萏香銷翠葉殘」就看到眾芳蕪穢美人遲暮？我又要講一個西方的文學理論了，西方的文學理論本來就是有一種理論，就是講符號學。因為語言就是一種符號，所以西方有一種學問就叫符號學，就是研究作為語言的這個符號，這個符號有非常微妙的作用。語言作為一個符號給人很微妙的感覺，一篇文學作品，一首詩，一句詩，它感動你的力量在哪裡？在那種非常微妙的作用，你看這首詞的第一句，「菡萏香銷翠葉殘」。我剛才講了，那就是荷花的香氣已經消減了，荷葉已經殘破了，如果我不用「菡萏香銷翠葉殘」，我說「荷花調零荷葉殘」，這意思完全一樣，可是我如果說「荷花調零荷葉殘」，就不能夠像王國維說的給人眾芳蕪穢美人遲暮的感覺。因為「菡萏香銷翠葉殘」，它那種微妙的作用，菡萏就是荷花，是荷花的別名，可是你用荷花還是用菡萏。如同我們說一個美人，你是用美人你還是用美女？你還是用佳人？你還是用紅粉？你用哪一個字？哪一個字給人的感覺是不一樣的。所以你用菡萏，菡萏是《爾雅》上的句，《爾雅》上說荷其花菡萏，是非常古雅的，而古雅就給我們一種距離，一種高遠，一種典雅，一種珍貴的，一種感覺。荷花日常的語言，荷花凋零荷葉殘，你就覺得這是尋常的一種尋常的事物，所以是菡萏，我說荷花凋零就是凋零，可是它不是說調零，他說「香銷」，「香銷」兩個字是雙聲，那個香氣就慢慢消失了，「菡萏香銷」你說「荷葉殘」，這也是尋常的語言，你說「翠葉殘」，「翠」字就給人一種美麗的顏色的感覺，而且你可以聯想到珠翠、翡翠、翠玉，一種珍貴的感覺，你這樣從顯微結構來看，這一句詞菡萏的古雅，香的芬芳，翠的珍貴，一連串都是珍貴的、美好的、芳香的，這種形容詞和名詞，而中間只有兩個動詞，一個是「銷」一個是「殘」，眾芳蕪穢，就是所有的美好都消失了，都殘破了。所以「菡萏香銷翠葉殘」，所以王國維他真是有一種感受，能夠不是只看文字的文法的表面的意思，而是能從細微的精美的聲音符號之間感受到這種威嚴，而且看到了雙重的語境。眼前就是交給樂師王感化去唱的，一首征夫思婦的詞。一般的歌詞常常寫征夫思婦，一首歌詞，可是它裡邊就隱藏了有一種南唐的危亡的感覺。所以同樣是講美女跟愛情的詞，就要看你所寫的美女跟愛情裡邊有沒有境界，所以詞是以境界為最上的，有的詞裡邊寫的美女跟愛情就有境界，給你一種高遠的理想，給你很多豐富的聯想。有的歌詞寫美女跟愛情，就是很淺俗，美女就是美女，愛情就是愛情。就是因為詞這種作品，很難衡量。不能夠用詩跟文章的載道的言志的標準去衡量，所以你要看這首詞有沒有言外的意思。同樣寫美女，同樣寫愛情，有沒有給你更高的一種理想？有沒有給你很豐富的一種聯想？有沒有對你的精神有一個境界？有沒有一種提升！