中國歷代易學人物 ─明朝(上) - 紫湘居士的風水命理開運格

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中國歷代易學人物 ─明朝(上)

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中國歷代易學人物

參考資料來源:《中國歷代易學人物簡明版》

上古先聖羲皇作易以來，華夏文化的各個門類無一不打上了《易》的烙印。她之所以高居《詩》、《書》、《禮》、《樂》、《春秋》之上。而成為六經之首，不僅在於她本身所具有博大精深的內涵，同時也飽含著歷代研易者的畢生精力和心血。本篇力圖沿著易學發展的歷史足跡，對歷代頗具影響的易學志士及學者名流做些扼要的介紹。

八、明朝

章潢（1527—1608）

明代經學家、哲學家。字本清，江西南昌人。少穎悟好學。構洗堂於東湖，聯同志講學。曾主白鹿洞書院。又輯書百二十七卷為《圖書編》。數薦不赴，後遙授順天府儒學訓導，時年七十九歲。對《易》、《詩》、《書》、《春秋》等有研究，各有著述。為學主明善誠身，繼善成性。與吳與弼、鄧元錫、鄧元卿並稱“江右四君子”。論《易》主於言象，故引張行成說駁晁公武公理之論。大抵以《漢上易傳》為主，雜引虞翻、荀爽九家易及李鼎祚、鄭汝諧、林栗、項安世、馮椅、徐大為、呂朴卿諸家，而參以己意。其取象之例甚多，不出本體、互體、伏體三類，雖多本古法，然推衍繁碎，未能盡得經義。著作有《周易象義》、《書經原始》、《詩經原體》、《春秋竅義》、《禮記劄言》等。

孫應鼇

明代清平（今屬貴州）人，居如臬（今屬江蘇）。字山甫，諡文恭。幼聰穎異常，日誦千言。嘉靖進士。授戶科給事中，出補江西僉事，禦流寇有方略，累遷勳陽巡撫。隆慶初上勵政親賢十事，並揭發大璫貪欺罪，皆被贊許而採納，後入為大理卿，遷禮部右侍郎。後起南工部尚書。其《易》說稱天地萬物，處處都有易理，在於人心能否明其理。故其說雖認為離數談理是錯的，又認為程頤不取卦變不合易理，實則借《易》以講學，縱橫蔓衍，于易理若離若合，主於自暢其說，不同于諸儒之傳只主於釋經。著有《淮海易談》、《律呂分解》、《學孔精言舍匯稿》。

錢一本（1539—1610）

明易學家。字國瑞，號啟新，常州武進人。萬曆進士，除廬陵知縣、征授禦史，巡按廣西。上《論相》、《建儲》二疏，于諸臣中所言最為耿直，遭神宗忌恨，斥革為民。罷歸鄉里後築經正堂，講學著書，與顧憲成分主東林書院講席，為東林八君子之一。潛研六經及周敦頤、程頤、程顥諸書，尤精于《易》。曆近二十年，著《像象管見》。此書不取京、焦、管、郭之說，亦不取陳摶、李之才之義，惟就卦爻以求象，就象以明人事。象者，天道；像其象者，盡人合天之道。由辭得象，而後無虛懸說理之病，知象為像，而後有神明默成之學。對言象遺理、言理遺象，仿佛其象而仍不知所以為象之弊力主摒棄。雖間有支蔓，然篤實近理者為多。另著《像鈔》，雖為像為名，實則衍陳摶之數學。其卦圖以朱熹《周易本義》所列九圖衍為三十二圖，圖各有說明，縱橫比對，自謂言象而理在其中。然孔子所謂“像者象也”，即指卦爻。朱熹所列九圖，後儒已有異同，其三十二圖藉以旁推，尤為枝蔓。宗“率性修道”，倡“慎獨”、“誠明”。認為“性是先天太極之理，心兼後天妙氣；性是合虛與氣，心是合性與知覺。”還著有《四聖一心錄》、《範衍》及《遁世編》等。

高攀龍（1562—1626）

明代易學家。初字雲從，後改存之，別號景逸。諡忠憲。無錫（今屬江蘇）人。萬曆進士，授行人。遭親喪，家居三十年。天啟元年（1621）為光祿少卿，上疏彈劾閣臣方從哲，奪祿一年，改大理少卿。四年任左都禦史，揭淮揚禦史崔呈秀貪贓穢行，遭魏忠賢詰責，被革職。與顧憲成在無錫東林書院講學，海內士大夫稱“高顧”。崔呈秀派人往捕，投水死。其《易》學出入朱熹、陸九淵之間，故以“心”言《易》。他又說：“天下有非易之心，而無非心之易，是故貴於學也。學也者，知非易則非心，非心則非易，易則吉，非易則凶，悔，吝”。其說主于學《易》以檢心，不同于楊簡、王宗傳等人，引《易》以歸 “心學”，引“心學”以歸“禪學”。其詮釋《易》義，每條不過數言。認為“其知易知其能簡，能易簡而天下之理得”。（〈周易易簡說自序〉）並且認為，五經注於後儒，《易》注於孔子，說《易》者明孔子之言即明《易》。著有《周易易簡說》、《二程節錄》、《正蒙釋》《高子遺書》等。

逯中立

明聊城（今屬山東）人。字與權，號確齋。萬曆進士，官給事中。遇事敢言，先後抗疏為高攀龍、顧憲成訟冤。貶陝西按察司知事，引疾家居卒。《易》說不載經文，只標卦名篇名，博采諸家之說，附以己意。但去取頗為精審，大旨以義理為主，不失純正。至中孚、複、姤諸卦，也參用易緯卦氣起中孚及一卦值六日七分之說。平心論義，不立門戶之見。著有《周易答記》、《兩垣奏疏》。

張介賓（1562—1639）

明醫學家，易學家。字景嶽，會卿，別號通一子。會稽（今浙江紹興）人。幼聰慧，通易學、天文，兵法，精於醫術。早年學醫于金英，壯歲從戎，身處幕府，遊歷北方，後回鄉專心醫學，從事臨床及著述，以《內經》為宗，融貫《易》理，並擷取諸醫家之長，而自成一家之說。探求哲理在於“摭易理精義用資醫學變通”，認為 “雖陰陽已備於《內經》，而變化莫大于《周易》”。從“醫易同原”、“醫易相通”的觀點出發，對中醫學理論進行了深入和探索和詳盡的闡發；明陰陽，辯六變，以分析說明人體生理、病理的發展變化規律，倡“陽非有餘，真陰不足”論，以坎卦之象數，水火陰陽之理義，創水火命門學說，臨床治療上著重于補益元陰、元陽。自訂不少新方，成為溫補學派的主流，為國醫學及醫易貫通作出了卓越的貢獻。著有《類經》、《類經圖翼》、《類經附翼》、《景嶽全書》、《質疑錄》等書。

魏睿

明松溪（今屬福建省）人。字禹卿，號蒼水。萬曆進士。累官湖廣按察使。時苗人礦徒為患，睿渝以德意，礦徒解散，焚其巢千七百餘所。再擢右僉都禦史，巡撫湖廣卒。明朝自萬曆後，《易》學彌荒，篤實者局於文字，無所發明，高明者，騖於玄虛，流為恣肆。其說《易》獨能博考舊文，兼存古義。認為文王、周公之《易》，即象著理；孔子之《易》，以理明象。又于漢、魏、晉、唐諸家所論象義之中，取其摟於醇正者錄之，即象以通《易》義。著《易義古象通》、《方言據》、《西事珥》、《緯譚》等。

吳桂森

明代學者。字叔美，江蘇無錫人。萬曆貢生。與顧憲成、高攀龍講學東林書院。同郡錢一本善《易》，從之遊，盡得其旨要。其《易》說，以錢一本《像象管見》為本而推闡其義，以明師承。其注釋，皆一字一句，究尋義理，頗有新義。著有《周易像象述》、《書經說》、《曲禮說》、《息齋筆記》、《真儒一脈》。

陳祖念

明連江（今屬福建省）人。字修甫。陳第子。論易注重實用，每卦詳論其義，又逐爻尋理，以切於人事為主。每卦之末，皆總論取象之義，多采互體之說。其學對於漢儒、宋儒，均無所偏附。“義理無窮，非言之所能盡。故傳注於漢，疏義于唐，議論于宋，日起而日變，而《易》之用，則隨時隨事可以自察。是以君子居則觀象玩辭，動則觀變玩占，聖人所以言《易》者，如是而已。《傳》曰：‘精義入神，以致用也。利用安身，以崇德也。’朱文公言：‘人能取《易》一卦若一爻熟讀而玩之，推於事而反於身，則吉、凶、消、長之理，進、退、存、亡之道，無所求而不得，無所處而不當。’此則致用、利用之義也。”（《易用·序》）每卦之末，總論取象之義，多采互體之說。著作有《易用》。

朱睦揳

明代學者，字灌甫，號西亭，學者稱西亭先生。休寧（今屬安徽）人。周定王六世孫，封鎮國中尉。深精經學，尤邃于易、春秋。萬曆中舉周藩宗正，領宗學事。明初藏書之富，推江都葛氏、章丘李氏、睦楔傾資購之，起萬卷堂諷誦其中，論者以比漢之劉向。論《易》大旨，辨論諸家說《易》之異同，雖薈萃不多，卻頗有卓見。如“乾之四德”，謂程頤《伊川易傳》本文言：“視本義為勝”。乾九二利見大人，不專指九五；明夷九三不可疾貞，從項安世以“貞”字為句。“井泥”之“泥” 讀平聲。“勿幕”之“幕”即“囗”字。“數往者順”，用王安石解。類似訓釋于明經傳有益，非同剽說雷同者可比。著作有《五經稽疑》、《春秋諸傳辨疑》、《革除逸史》、《聖典》、《鎮平世系記》、《諡苑授經圖》、《經序錄》、異林》、《韻譜》、《明帝世表》、《周國世系記》、《建文遜國褒忠錄》、《陂上集》等。

趙獻可（1573—1644）

明醫學家。字養葵，自號醫巫閭子，鄞縣（今屬浙江）人。《鄞縣誌》稱其“好學淹貫，尤善於《易》而精於醫”。學術思想受《周易》影響較深，並善於將易理貫通於醫學，頗有獨見。如把命門喻為“一身之太極”，把兩腎與命門的關係喻為“坎”卦中的兩陰爻和一陽爻。詳盡闡發和深化了命門學說，指出命門為“主宰先天之體”，有“流行後天之用”。並進一步闡明先後天水火理論，為豐富中醫學理論作出了貢獻。著有《醫貫》、《邯鄲遺稿》等著作。

耿桔

明代獻縣（今屬河北省）人，字庭懷。萬曆舉人。講學虞山書院，官至監察禦史。《易》說每卦畫六爻而系爻辭於畫下，又取反對之卦爻辭倒過來書寫，自稱古易。依據稅與權之本。其於《十翼》則取《文言》“乾元者”以下六十六字，“坤至柔”以下三十四字，認為應當入《彖》；取《文言》“潛龍勿用下也”以下一百零七字，認為應當入《象》，又分《系辭傳》為上中下三段，均為無據之說。著有《周易鐵笛子》。

曹學佺（1574—1646或1647）

明代學者。字能始，號石倉。福建候官（今閩候）人。萬曆進士。曆戶部主事、南京戶部郎中、四川右參議；廣西右參議。因所著《野史紀略》與《三朝要典》抵牾，被削職為民。後起為廣西副使，力辭不就，家居二十年，潛心著書。唐王立於閩中，破家起義，曆禮部右侍郎，進至尚書。清兵入閩，奔虎山自縊。博聞強記。說《易》專釋各卦彖辭，六爻融會一卦之意。其釋“鳴鶴在陰”，借用白茅諸句，頗有新義，然於河圖、洛書推求不當，以漳浦之學愈衍愈枝。所著《易經通論》佚失。另有《天下一統志》、《天下名山志》、《石倉集》等，時人稱為藝林淵藪。

錢士升（1575—1652）

明代學者。字抑之，號禦冷，晚號塞庵。浙江嘉善人。萬曆四十四年（1616），殿試第一，授修撰。破產營護趙南星、魏大中等，頗為東林推重。起為少詹事，掌南京翰林院。拜南京禮右侍郎，署尚書事。以禮部尚書兼東閣大學士入內閣。反對在江南刮斂富戶，行道實籍沒之法，失帝旨，引罪乞休。邵雍探之于氣，程頤探之于理，朱熹探之於象。其《易》說自屯以下，於每卦前設互卦，後設對卦，舉氣在理、象而兼融之，雜采前人之說，斷以己意。在明人《易》解中，持論尚為詳審。然溺於河洛反對之說。著有《周易揆》、《南宋書》、《遜國逸書》等。

劉宗周（1578—1645）

明末哲學家。字起東，號念台，又號克念子，諡忠介。山陰（今浙江紹興）人。萬曆進士。天啟初為禮部主事、右通政，因彈劾魏忠賢、客氏，被革職。崇禎初起為順天知府、工部侍郎、左都禦史等職。清執敢言，雖屢被革職而不顧。南明政權複滅後，絕食而卒。曾講學蕺山，學者稱蕺山先生。黃宗羲、陳確均出於其門。築證人書院講學，以誠意為主，慎獨為功，清修篤行。與漳浦黃道周，明末俱以善解易經聞名。道周長于數，其學長于理，多由心得，故不墨守傳義。其刪《說卦》、《序卦》、《雜卦》三傳，雖本舊說，已失先儒謹嚴之義。至於經文，亦每以意移置，終不可訓。著有《周易古文鈔》、《道統錄》、《陽明傳信錄》、《劉子全書》、《劉子全書遺編》等。

陸夢龍

明代會稽（今浙江紹興）人。字君啟。萬曆進士。右刑部員外郎。累遷貴州右參政監軍，官至山東按察副使，調陝西，進布政司參政。崇禎初分守固原，遇民叩關，擊卻。後隆德被陷，靜海被圍，夢龍率眾禦之，所將只三百餘人，被圍數重，矢石如雨，突圍不得出，與二將俱戰死。賜諡忠烈。論《易》頗融會宋儒諸說，參以史事，推尋文句。惟不取河圖、洛書之說，頗有卓見。著有《易略》、《梃南始末》。

卓爾康

明代仁和（今浙江杭州）人。字去病。萬曆舉人。官至工部屯田司郎中，謫常州府檢校，為大同諫官，後終於兩淮鹽運通判。京師陷，悲憤卒。官大同時，盧象升方為總督，延之上座咨兵事，爾康抗談，漏下乃已，象升用其策多效。《易》說大旨附會河洛，推衍奇偶，紛紜膠葛，展卷如曆家之數表。所謂聖人因象示數之本旨，渺不知其所在。並以此作易之奧。其首列為起數之根，有古河圖、古洛書、陳希夷龍圖別傳古河圖、今河圖、古洛書、`今洛書。龍馬所負一圖，而有此四本，神龜所呈一書，而有此兩本，為後人臆造。著作有《易學殘本》、《詩學》、《春秋辨義》等。

張次仲

明代學者。字元岵，號待軒，一號鈍庵。海寧（今屬浙江省）人。天啟舉人，入清不仕。其易不涉象數之學，亦不及讖緯迷信，獨以義理為宗，所言切於人事。盡廢諸圖，具有廓清之功。持論最為篤實，於乾卦遵用王弼本，以便解詁，而仍列鄭康成本于簡端。其所論辨，如謂八卦因重卦之法，自十六、三十二以至六十四，卦變某卦自某卦而來，皆孔子所不言。有《周易玩辭》、《困學論》、《待軒記》、《待軒詩集》等。

黃道周（1585—1646）

明末學者。字幼玄、螭若、細遵，號石齋、又螭。福建漳浦人。天啟進士。由庶起士授編修，即以終養歸。崇禎初官右中允，後進少詹事兼翰林院侍讀學士。南明福王時官禮部尚書。唐王立，任吏部尚書兼兵部尚書、武英殿大學士，率師至婺源抗擊清軍，兵敗被執至江寧（今江蘇南京），不屈死。學識淵博，貫通古今，通曉天文歷數。工書善畫，文章風節高天下。《易》說專論動爻，於每卦六爻皆就此卦以觀其變。此即《左氏春秋》、《國語》所列之古占法。闡明古占法，涉于《易》之本義，但又以占術為能事，故為《易》之逆流。以河圖、洛書之數自相乘除，作三十五圖。其詩鬥差圖、詩鬥差退限圖、詩元命圖、春秋元命圖，為推衍漢人緯書四始五際之說，作推測之術。發明沈該《易小傳》、都挈《易變體義》典型示範每爻之下先列本卦彖辭，次列本卦象辭，然後列本爻象辭，與沈該、都挈之書又各不相同。著有《易象正》。另著《三易洞璣》，用卦圖來推測吉凶，但未言及諸及變象，可與《易象正》相為表裏。還著有《正洪範明義》、《月令明義》、《儒行集傳》、《表記集傳》、《緇衣集傳》、《春秋揆》、《孝經集傳》等。

何楷

明末福建鎮海衛（今廈門南）人，字元子，一作玄子。天啟進士。崇禎間擢刑科給事中。率直敢言，彈劾溫體仁等大臣，貶秩。複劾楊嗣昌，降職。順治二年（1645）隨唐王入閩，擢戶部尚書，掌都察院事，因不容于鄭芝龍，旋去職。抑鬱而卒。博覽群書，尤精經學。《易》說前分上下經，而《彖》、《象》、《系辭》諸傳之文隨卦分列，沿襲費直之意。列《十翼》原文，以還田何之舊。分經分傳以存古本，而經下所列《十翼》之文則引以互證。只是在上下經內不當又另立 “初”、“中”、“終”諸名。其易學雖博而不精，但是取材宏富，漢晉以來的舊說，雜采並陳，不株守一家一言。辭必有據，亦不作懸空臆斷，穿鑿附會之說。間有借詁經以言時事，發其感慨。著《古周易訂詁》、《詩經世本古義》。

劉日曦

明代彭澤（今屬江西）人，字仲升。天啟進士。《易》說以邵雍大橫、小圓二圖為先天，橫排、圓排為大成，其小橫為太極，陰陽卦序小圓為先天小成，文王卦位為後天小成，漢儒卦氣圖加以四正之卦為後天大成，雜卦之次則為孔子序卦與文王序卦一例。附以河圖、洛書及周敦頤太極圖、邵雍皇極經世、陰陽剛柔四象圖。與一元消長數各為之說，大抵出於臆撰。其序卦、雜卦二圖，非方非圓，不知其出自何處。著《易思圖解》。

秦鏞

明代無錫（今江蘇）人，字大音。崇禎進士，官清江縣知縣。《易》說據《序卦》言義理而不涉及象數，依據綜合後天之易來進行探索。上經分五節，像陽；下經分四節，像陰。每節中又一一分析而引《雜卦》及《彖》、《角》、爻辭來為上下經注解。考《序卦》、《雜卦》，先儒多疑非孔子之書，故言易諸家往往粗陳梗概。至元代蕭漢中《讀易考原》，述《分卦》、《序卦》之義，才詳細發明。其說較蕭漢中所推更加詳密，但穿鑿附會也因過詳時時而有。著《易序圖說》、《清江縣志》。

喻國人

明代易學家。字春山，郴州（今屬湖南）人。其《易》說認為先儒多是非倒置，以十為圖，九為書，因作辨證，以九為圖取天，以十為書配地。河圖主生，洛書主克之理，沿襲劉牧舊說。因伏羲以河圖為天則，畫乾、坎、艮、震四卦；以洛書為天則，畫巽、離、坤、兌四卦。由河圖四卦得訟、遁十六陽卦，由洛書四卦得家人、中孚十六陰卦。合河洛迭為上下而得否、姤、履、泰三十二陰陽配合之卦。且以揲蓍之數不惟康節茫然，即一行亦屬妄附。自以河、洛之議，由已始定。認為數九則滿，滿則損。數六則謙，謙則益。故大易終不外乾九損三，變為坤六。坤六益三，變為乾九。或乾九坤六爻相損益，十八變而成卦。認為朱熹不知易中十年三年七日八日之意，以及訟九二三百戶之數。其於反對兩卦得此意與此數。合屯、蒙二卦，以屯下蒙上，說屯二爻為一年。逆數之至蒙五爻，曆十爻為十年。合需、訟二卦，以需下訟上，說訟二畫九。就是九十戶。訟初畫六，就是六十戶。需上畫六，就是六十戶。王畫九，就是九十戶，合計得三百戶。認為此意數千年不明。又認為天地十二會真數不出五十五，惜陳摶、邵雍俱未發明。故演天地五十五數圖，又複附以河洛真傳說，辨蓍短龜長之說。有記載說，假爾泰龜有常，假爾泰筮有常。原龜筮並重。朱熹隨意更改祝詞，所以重視泰筮。所引證據，出自《文輿記》、《本草圖經》諸書。還認為先儒解“易”為“變易”、“交易”，總不如《系辭》“生生之謂易”五字最確。伏羲以河九洛六為天則，始畫八卦，因木德為王，木主仁，仁為生生真種子。每卦六爻，推演五行相生之數來配合。著作有《周易辨正》、《河洛定議贊》、《全易十有八變成卦定議》、《周易對卦數變合參》、《河洛真傳》、《周易先生真傳》等。

李陳玉

明代人。說《易》兼言圖畫及談心性二家之說。言圖畫者弊在支離破碎，談心性者弊在杳冥恍惚。其說各得二家之弊。其說有二，一為先天古易，釋解圖畫。其突出不同的是，以無極、太極、無極而太極分為三圖。以英輔九星之名配先天八卦，以疏附先後之名配後天八卦，支離破碎。二為後天周易，釋解經傳。雖言象數，而皆出臆說。其《易鈐》有言：如想真正懂得易學，須將一切訓詁辭章全部刪除，即使孔子之語也不過易象一端之論，才有入處。可稱作敢為大言。今人也有此論。著有《三易大傳》。

程道生

明海寧（今屬浙江省）人，字可生。著有《遁甲演義》，“遁甲”為古代方士術數之一，是書得其精要，對遁甲之法及用奇置閏之要，論述頗詳。另有《射義新書》。

陸西星（1520—1606）

明代道家學者。字長庚，號潛虛，又號方壺外史。揚州興化（今江蘇）人。九次鄉試落第，棄儒服，著黃冠，雲遊各地。偽稱在嘉靖二十六年（1547年），呂純陽降臨其所居在北海海草堂，親授丹法二十餘日。陸所傳功法，以其流行江浙，遂稱東派功法，為陰陽派功法。陸的著作集稱《方壺外史叢編》，包含《周易參同契測疏》、《周易參同契口義》、《無上玉皇心印妙經測疏》、《黃帝陰符經測疏》、《老子道德經玄覽》等，《叢編》有明末孩堂刊本；兩種《周易參同契》注本，亦收入舉不勝舉我緒庚子（1900年）所刊《道統大成》。

王九靈

明代人，活動于萬曆（1573—1619）間。永嘉（今浙江）人。字子乾，號贅生，為一雲遊道士，據《校注古文參同契·後序》雲，其“黃冠褐服，遍遊兩都五兵。日惟賣藥自治。”師事稱為無英子的道人。又據上書自序稱，王九靈不苟同于俞琰、陳致虛等人注解《周易參同契》：“一言一字，必求合於身……若言言字字附會牽合，則亦支離決裂甚矣。”所以他依“古文”本，作《校注古文參同契》和《參同契補遺三相類》，雲：“敢別為一注。其禦政者，只言禦政；養性者，只言養性；服食者，只言服食。”實際上，他只是有限度地承認外丹而已。

朱升（1299—1370）

元末明初學者。字允升，休寧（今屬安徽）人。學者稱楓林先生。元末住池州路學正，隱居石門。至正十七年（1357），朱元璋克徽州（今安徽歙縣），由鄧愈推薦，召見問時務，獻“高築牆，廣積糧，緩稱王”之策，為朱元璋所採納。吳元年（1367），任侍講學士、知制誥，同修國史。洪武元年（1368），進翰林學士。不久，請老歸裏。精于經學，著《周易旁注圖說》。是書冠以圖說上下二篇，上篇共八圖，下篇全錄元代蕭漢中《讀易考原》之文，萬曆中姚文蔚易其旁注，列於經文之下。後僅有八圖，餘皆盡散。為敷衍陳摶之學無可取。另有《朱楓林集》。

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