中國歷代易學人物 ─ 西漢時期 - 紫湘居士的風水命理開運格

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中國歷代易學人物 ─ 西漢時期

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中國歷代易學人物--西漢

參考資料來源:《中國歷代易學人物簡明版》

上古先聖羲皇作易以來，華夏文化的各個門類無一不打上了《易》的烙印。她之所以高居《詩》、《書》、《禮》、《樂》、《春秋》之上。而成為六經之首，不僅在於她本身所具有博大精深的內涵，同時也飽含著歷代研易者的畢生精力和心血。本篇力圖沿著易學發展的歷史足跡，對歷代頗具影響的易學志士及學者名流做些扼要的介紹。

二、西漢

河上公

西漢道家。姓名不詳。漢文帝時，在河濱結草為庵，因以為號。精通《周易》、《老子》學說，並用《周易》解釋《老子》。漢文帝讀《老子》有所不解，亦常遣使者向他請教。據傳著作有《道德經注》，當系後人偽託。

司馬季主

西漢術數名家。楚國人。曾遊學于長安（今陝西西安）。通經術，善占筮，通曉《周易》，認為六十四卦為文王重卦而得，此說對後世影響很大。其解易，屬象數一派，善以卦爻象和陰陽之數占算時日、吉凶和鬼怪災異之事，把周易作為占算時日、預測禍福的方術。擺卦攤于長安市東，為人占卜吉凶。宋忠、賈誼二大夫曾前往訪問，並把蔔筮看成是騙人之術。司馬季主則辯解說卜筮之功德很大，不僅有利於國家，甚或可致臣忠子孝，病者以愈，死者複生。事具《史記·日者列傳》。

董仲舒

（前 179—前104）西漢今文經學大師，漢代新儒學的奠基者。廣川（今河北省棗強縣廣川鎮）人。少治《春秋公羊傳》，景帝時為博士，武帝時拜江都相，因言災異下獄，赦免後出為膠西王相，不久告病歸家，然朝廷有大事輒遣使赴其家諮詢。生平講學著書，推尊儒術，罷黜百家，其學以儒家思想為中心，雜以陰陽五行說，把神權、君權、父權、夫權融為一體，形成了封建神學體系，核心是“天人感應”說。通曉《周易》，其所宣揚的“仁義禮智信”五常，即是效法八卦中的乾坤和五行之氣，按陰陽變易法則而制定的。解經時以講陰陽災異而聞名，陰陽五行說對孟京易學之卦氣說影響頗大。其哲學思想可謂天命論與陰陽五行說結合的產物。他以五常解釋五行，將其品德納入一年四季節氣的變化，把主管四季變化之五行說成君臣父子之道的體現，在《春秋繁露》中，曾徵引《周易》之經傳予以解釋，此外，還宣揚“黑、白、赤三統”迴圈的歷史觀。著作有《春秋繁露》（有人認為經後世附益增改）及《董子文集》。

韓嬰

西漢經學家，今文詩學“韓詩學”的開創者。世稱韓生，燕（郡治在今北京市）人。文帝時，為博士。景帝時，為常山王劉舜太付。精研《詩經》，兼治《周易》。由于燕、趙間好詩，故其易學的影響不大。其對《周易》經傳的理解，繼承了《彖》、《象》、《文言》解經的傳統，取人道教訓方義。據近人考證，《周易集解》《周易正義》中所引用的《子夏易傳》，實為韓嬰甩著。現存《韓詩外傳》中，亦常引用《周易》經傳文，加以解釋。如引用《系辭》文解釋道：“傳曰：易簡而天下之理得矣。忠易為禮，誠易為辭，賢人易為民，工巧易為材”。（卷三）著作至南宋以後僅存《韓詩外傳》。清趙懷玉曾輯《韓詩內傳》佚文，，清馬國翰《玉函山房輯佚書》輯有《韓詩故》二卷、《韓詩內傳》一卷、《韓詩說》一卷。《韓詩外傳》今本十卷，近人許維矞有《集釋》本。

田何

西漢今文易學的開創者。字子莊，亦作子裝，淄川（今屬山東省淄博市）人。漢初遷居杜陵（今陝西西安東南），號杜田生。專門研究《周易》，受業于東武（今山東諸城縣）孫虞，又授易於弟子王同、周王孫、丁寬、服生。這些弟子皆著《易傳》數篇，後又授易於楊河。施讎、孟喜、梁丘賀皆為田何四傳弟子。凡西漢立為博士的今文易學家，皆出於他的傳授。

王同

西漢經學家。字子中，東武（今山東諸城縣）人。通曉《周易》，曾受易於田何，後又授易與魯周霸、莒衡胡等人。著作有《易傳》數篇。

周王孫

西漢今文經學家。洛陽（今河南洛陽）人。受易學于田何，後丁寬從之受古義，號《周氏傳》。

丁寬

西漢今文經學家。字子襄，梁（今河南商丘南）人。漢景帝時，為梁孝王將軍，曾抗擊吳楚七國叛軍，號丁將軍。初從田何受易，盡得其學，學成東歸時，田何曾謂門人言曰：“易以東矣。”後又從周王孫受古義。曾作《易說》三萬言授于田王孫。《易說》一書，已佚，《漢書·藝文志》亦未載，《漢書·藝文志》易類中著錄有丁寬著《丁氏》八篇。清馬國翰《玉函山房輯佚書》輯有《周易丁氏傳》二卷。

東方朔

（前 154—前93）西漢文學家，術數家。字曼倩，平原厭次（今山東惠民東北）人。傳說很多，被視為“神仙”。世傳其曾著術數書《靈棋經》二卷，據近人餘嘉錫等考證，是書為晉釋法味偽託。長於文辭，性詼諧滑稽，武帝時，累官至太中大夫，時以詼諧滑稽之談，寓諷諫之意。著作有《答客難》、《非有先生論》、《七諫》等。《漢書·藝文志》雜家著錄有《東方朔》二十篇，今已散佚。世傳之《神異經》、《海內十州記》，則系後人偽託。

楊何

西漢經學家。字叔元，淄川（今屬山東淄博市）人。漢武帝時，任中大夫。受易學于田何，後又傳易於司馬談。著作有《易傳楊氏》二篇，已佚。

孔安國

西漢經學家。魯（今山東曲阜）人。孔子後裔，武帝時任諫大夫。曾受《詩》于申公，受今文《尚書》于伏生，相傳曾從孔子住宅舊壁中得所藏古文《尚書》，開古文尚書學一派，但為後來學者所懷疑。對《周易》亦有研究，認為八卦為伏羲所作，曾雲：“《河圖》者，伏羲氏王天下，龍馬出河，遂則其文以畫八卦。《洛書》者，禹治水時，神龜負文而列於背，有數至九，禹遂因而第之以成。”（《尚書·洪范傳》）相傳其曾著有《尚書·孔氏傳》，對此宋人開始懷疑，經明、清學者考證，定為後人偽託之作。

司馬談

（？--前110）西漢史學家、思想家，夏陽（今陝西韓城南）人，司馬遷之父。博學多通，曾學天文于唐都，受易學于楊何，習道論于黃子（黃生）。武帝時，任太史令。認為八卦為伏羲所作，重卦為文王所作，說《易》不以蔔筮為非，亦不拘泥于蔔筮。文有《論六家之要指》。

司馬遷

（前 145或前135--？）西漢史學家、思想家、天文學家。字子長，夏陽（今陝西韓城南）人。幼曾耕牧，十歲始讀古文典籍，性好遊，二十歲後遊蹤遍及南北，到處考察風俗，採集傳說。初任郎中，元封三年（前108年），繼父職任太史令，始作《史記》，因在朝廷為投降匈奴的李陵辯護而獲罪下獄，受腐刑。出獄後任中書令。乃發憤著作《史記》，最後終於完成了我國第一部紀傳體史書。對《周易》亦有研究，主張“伏羲之純厚，作易八卦”（《史記·太史公自序》），並認為文王拘于羑裏時重卦而為六十四卦。著作有《史記》、《報任少卿書》、《素王妙論》（即《太史公素王妙論》）、《太初曆》等。

田王孫

西漢經學家，碭縣（治所在今河南永城縣東北）人。從丁寬學易，立為博士。後又授其《易》學與施讎、孟喜，梁丘賀，由此易有施、孟、梁丘之學。

焦延壽

西漢易學家。字贛，一說名贛，字延壽，梁國（今河南商丘南）人。出身貧賤，曾因好學而得到梁王資助。昭帝時，由郡吏舉小黃令。元帝時，為三老。政績優異。專治易學，曾從孟喜學易，自言得孟喜之傳，後曾授易學與京房。長於以災變說易，注重易象，易於象數之中別有占候一派者，實自其始。舊傳其曾以一卦變六十四卦，六十四卦共演變為四千零九十六卦，每卦之下皆有韻文繇辭，用以占驗吉凶，撰成《易林》十六卷，然據近人餘嘉錫考證，此書非焦延壽所撰，而為東漢易學家崔篆所作。

施讎

西漢經學家，西漢今文易學“施氏學”的開創者。字長卿，沛（今江蘇沛縣東）人。與孟喜、梁丘賀同學易於田何的再傳弟子田王孫。宣帝時，立為博士。甘露中，曾在石渠閣與諸儒討論五經的異同。後授易於張禹、魯伯、張禹又授易於彭宣。於是施氏之易有張、彭之學。著作已佚，清馬國翰《玉函山房輯佚書》輯有《周易施氏章句》一卷。

孟喜

西漢今文經學家，今文易學“孟氏學”的開創者。字長卿，東海蘭陵（今山東蒼山蘭陵鎮）人。父孟卿，善為《禮》、《春秋》，後以《禮經》多，《春秋》繁雜，乃使孟喜跟從田何的再傳弟子田王孫學習《周易》，與施讎、梁丘賀同學。舉孝廉為朗，後為丞相椽，宣帝時，立為博士。以陰陽說解說《周易》，以此推測氣候的變化，判斷人事的吉凶，為漢易中卦氣說的宣導者。其《易章句》已失傳，但其易說的一部分內容保存在唐僧一行的《卦議》中。其易學的特點是以《周易》卦象解說一年節氣的變化，即以六十四卦配四時、十二月、二十四節氣，七十二候，此即所謂“卦氣”。曾授易於同郡白光（字少子），沛郡翟牧（字子兄），故孟氏之易有翟，白之學。清馬國翰《玉函山房輯佚書》輯有《周易孟氏章句》，黃爽《漢學堂叢書》輯有《孟喜易章句》，孫堂《漢魏二十一家易注》也有其著作的輯錄。惠棟《易漢學》對其易說有所闡發。

梁丘賀

西漢今文易學“梁丘學”的開創者。字長翁，琅琊諸（今山東諸城西南）人。初從京房（非焦延壽弟子）受易學，後與施讎、孟喜同受易於田何的再傳弟子田王孫。宣帝時，求京房門人，得為官。因為人小心周密，筮占多有應驗，深得宣帝信重，官大中大夫，給事中，至少府，並被立為博士。曾傳其易學於子臨，臨學精熟，後宣帝選高材郎十人從臨受業。據傳臨授易學與五鹿充宗等，充宗授教士孫張、鄧彭祖、衡咸，由此梁丘之易有士孫、鄧、衡之學。著作已佚，清馬國翰《玉函山房輯佚書》輯有《周易梁丘章句》一卷。

費直

西漢古文易學“費氏學”的開創者。字長翁，東萊（郡治在今山東掖縣）人。官單父令。治古文《易》，長於卦筮，無章句，專以《彖》、《象》、《系辭》等篇解說上下經文。王璜等人傳之，則是易有費氏之學。據《魏志·高貴鄉公記》所引語，以傳附經，始于費直和鄭玄，後傳至王弼。其易學初在民間流傳，成為古文易學中民間易學的代表，到東漢時大為流行，鄭眾、馬融、鄭玄、荀爽等人均習其學，三國魏人王弼注《易》亦用其說，今本《周易》亦與之有關，至永嘉之亂，遂不傳。費氏易學，不講卦氣和陰陽災變，而是以《易傳》文意解經，注重義理，對《周易》經傳的理解，也都是取人道教訓方義。其易學後來發展成義理學派，清馬國翰《玉函山房輯佚書》輯有《費氏易》一卷、《費氏易林》一卷、《周易分野》一卷。

高相

西漢經學家。沛（今江蘇沛縣東）人。治《易》與費直同時。無章句，專以陰陽災異說《易》，自言所學出於何弟子丁寬，後又傳易學于其子康及蘭陵毋將永，康因明曉《周易》而為郎，永因通曉《周易》而至豫章都尉。於是《易》有高氏之學，然高氏易學只在民間流傳，未得列於學官。

張禹

（？--前5）西漢今文經學家。字子文，諡曰節候，河內軹（今河南濟源東南）人。幼喜觀蔔，久之，頗曉其別蓍布卦意，且能從旁言之。年長，從施讎受易，又授易於彭宣，於是施氏之易方有張、彭之學。

王璜

西漢經學家。字平中，琅琊（今屬山東）人。受易學于費直，並傳費直之易，由此易有費氏之學。

白光

西漢經學家。字少子，東海蘭陵（今山東蒼山蘭陵鎮）人。喜易，與沛郡翟牧同受易學于孟喜，仕為博士，由此孟氏之易有翟、白之學。

翟牧

西漢經學家。字子兄，沛郡（今安徽濉溪縣西北）人。喜易，與蘭陵白光同受易學于孟喜，仕為博士。於是孟氏之易有翟、白之學。

京房

①（前 77—前37）西漢今文易學“京氏學”的開創者，律學家。本姓李，字君明，；因好音律，推律自定為京氏。東郡頓邱（今河南清豐西南）人。曾學易於孟喜門人焦延壽，以通變說易，好講災異。延壽曾譽之說：“得我以亡身者，京生也。”（《漢書·京房傳》）元帝初元四年，以孝廉為郎，後立為博士。屢次上疏，以災異推論時政得失。因劾奏中書令石顯等專權，出為魏郡太守，不久，下獄死。他把《周易》看作是占算吉凶的典籍，從而創造了許多占算的體例，以講占候之術而聞名。在占算體例的解釋中，進一步發揮了孟喜的卦氣說，並吸收了當時的陰陽五行學說。其易學的主要成就是：（1）八宮卦說，包括世應說和飛伏說。將八經卦的重卦稱為“八宮”，按乾、震、坎、艮、坤、巽、離、兌順序排列，把六十四卦分別納入“八宮”。（2）納甲說。用八宮卦配以十天干，各爻分別配以十二地支。甲為十幹之首，故此說稱為“納甲”；配以十二支，稱為“納支”。（3）五行說。以五行學說解釋卦爻象和卦爻辭的吉凶。以五行說解《周易》，始于京房。此說包括：五星配卦說，五行爻位說，五行生克說，八卦休王說等。（4）卦氣說。有與孟喜卦氣說相同者，如以坎卦主冬至，離卦主夏至，每卦六爻各配六個月份，表示氣候的變化。也有與孟喜卦氣說不同的，如將坎離震巽四正卦納入一年的日數之中。孟喜以六十卦、三百六十爻配一年之日數。而京房則以六十四卦、三百六十四爻配一年之日數。跟孟喜之卦氣說相比，他於四正卦以外，又增加了巽艮兩卦，主管二十四節氣。卦氣說以消息卦和雜卦的關係，解釋氣候反常現象，演講災變。（5）陰陽二氣說。以陰陽二氣的變易，解釋卦爻象的變易，以此說明“易”就是陰陽二氣升降變易而無止境。京氏易學，不僅講占法，而且通過對占法的解釋，形成了一套理論體系，用來解釋自然和社會，成為漢代哲學的一個組成部分。京房曾“傳易學于殷嘉、姚平、乘弘，皆為‘郎’、博士，由是易有京氏之學。”（《漢書·儒林傳》）樂律方面，曾創十三弦“准”以定律，並根據八卦原理，用“三分損益法”，將十二律擴展成六十律。著作今存《京氏易傳》三卷，其他皆已失傳。佚文可見清馬國翰《玉函山房輯佚書》中《周易京氏章句》和王保訓的《京氏易》，另外，黃爽《漢學堂叢書》及孫堂的《漢魏二十一家易注》亦有輯錄。②西漢易學家。武帝時為大中大夫，出為齊郡太守。治易，曾與司馬談同習易於楊何，後又傳其易學于梁丘賀。

劉向

（前 77—前6）西漢經學家、目錄學家、文學家。本名更生，字子政，沛（今江蘇沛縣）人。宣帝時，任散騎諫議大夫，元帝時，為中壘校尉。因反對宣官弘恭、石顯、被捕下獄。成帝時，更名向，任光祿大夫，校閱經傳諸子詩賦等書籍，寫成《別錄》一書，此為我國目錄學之祖。推崇《周易》，所著《洪範五行傳》，即以五行陰陽說，講災異和占驗。講災異常引用孟喜、京房之卦氣說。以陰陽災異推論時政得失，屢次上書劾奏外戚專權。著作除《別錄》、《洪範五行傳》外，另有《新序》、《說苑》、《列女傳》等。又有《五經通義》，已佚，清馬國翰《玉函山房輯佚書》輯存一卷。原有集，已佚，明代人輯有《劉中壘集》。

劉歆

（？--23）西漢末年古文經學派的開創者、目錄學家、天文學家、數學家。字子駿。後改名秀，字穎叔。劉向之子。沛（今江蘇沛縣）人。少時即以通曉《詩》、《書》，善屬文而被成帝召見，任黃門郎。河平（前28—前25）中，與父向總校舍群書。向死，承父業，整理六藝群書，編成《七略》，對中國目錄學的建立有一定貢獻。王莽執政，立古文博士，歆任“國師”。後因參與謀殺王莽事件，事敗自殺。推崇《周易》，所著《七略》即以《周易》為群經之首，以五經配五常之道，而“易為之原”。（《漢書·藝文志》）以八卦為河圖，《洪範》中的五行文為洛書。講易重卦氣說，講天文曆法以孟、京卦氣說為據。他在《三統曆》是即以黃鐘為天統，林鐘為地統，太簇為人統，並配以乾坤兩卦象，配十二律、十二月、十二辰，即是效法孟喜、京房的卦氣說。通曉天文律曆，首次把《周易》中的數同五行聯繫起來。根據《太初曆》修訂而成我國史書上第一部記載完整的曆法----《三統曆》，並著有《三統曆譜》。著作原有集，已佚。明張溥《漢魏六朝百三家集》輯有《劉子駿集》。

嚴君平

（前 73—17）西漢術數名家。名遵，字君平，以字行。蜀郡（今四川）人。隱居不仕。成帝時，卜筮於成都市，日得百錢即閉肆下簾誦讀《老子》，以著書為事。卜筮時，每依蓍龜以忠孝信義教人。揚雄少時曾從其遊學，屢稱其德。通曉《老子》、《莊子》，尤精《周易》，曾引《周易》經傳文意，解釋老子的《道德經》，將易學與黃老學說結合起來，講陰陽變易學說。著作有《道德經指歸》（隋書·經籍志）作《老子指歸》。

五鹿充宗

西漢經學家。複姓五鹿，名充宗，字君孟。元帝時，官少府，與當權宦官石顯結為党友，貴幸一時。成帝初，石顯被罷官，他也被降為玄菟太守。專治今文易中之“梁丘學”，曾與當時諸易家辯易，諸儒畏其權勢，不敢與之爭論，唯朱雲多次將其駁倒，當時人稱“五鹿岳嶽（長角的樣子）。朱雲折其角”。（《漢書·朱雲傳》）（《漢書·藝文志》易類著錄有其所作《略說》三篇。

朱雲

西漢經學家。字游，平陵（今陝西咸陽西北）人。少以任俠聞名，年四十，始刻苦讀書。通曉《周易》與《論語》，曾任博士、杜陵令、槐裏令等職。為人剛直，數忤權貴，由是獲罪被刑。晚年教授生徒，年七十，卒於家。對《周易》頗有研究，元帝時，曾與少府五鹿充宗辯論易學，屢屢獲勝，頗享時譽。

揚雄

（前 53—18）西漢著名學者，文學家。一作楊雄，字子雲，蜀郡成都（今四川成都）人，少而好學，博覽群書，多識古文奇字，任黃門將郎。王莽時，任大夫，校書天祿閣。雖為古文經學派中的人物，但由於受孟喜、京房易學的影響，曾模仿《周易》的結構而作《太玄》。視“玄”為宇宙萬物的根源，揉合儒、道、陰陽三家學說，運用當時的天文曆法知識，描繪了一個世界圖式，提出了“夫作者貴其有循而體自然也”、“質幹在乎自然，華藻在乎人事”等觀點。認為事物均按九個階段發展，甚至凡事均用九去硬套，認為天有“九天”，地有“九地”，人有“九等”，家族有“九屬”。另仿《論語》作《法言》，續《蒼頡篇目》為《訓纂篇》，收集各地方言作《方言》，仿司馬相如《子虛》、《上林》等賦作《長楊賦》等。清嚴可均所編《全上古三代秦漢三國六朝文》收其賦、箴等共四卷。