| 換句話說,秦王 李斯所講的,就是秦國要以開放秦國,吸收天下之精華於秦,為立國國策, 地無四方，民無異國，四時充美，鬼神降福, 若非民無異國,廣納外來人才,如何擁民以知夷制夷,逐鹿天下，若非開放市場,四時充美，秦國如何可以四季皆有世界最美食 美果 美樂享用,反之,如鎖國排外,反把人才,美好資源,天下之精華奉送給敵人,這不是賣國<藉寇兵而齎盜糧者也>是甚麼? 台灣自民進黨執政以來,建立他們所謂的本土論述,把國民黨當外來政權,把祖籍來自大陸的外省人都劃歸外來人,欲將之排除而後快,七年來迄無更改,且變本加厲,對內尚且如此,遑論召納吸引外來,如今對照於李斯的諫逐客書,實令人萬千感慨,今執政者之器識,竟萬不如秦皇於一也,而在野的國民黨精英,其器識亦離李斯甚遠矣!李斯面對秦國宗室所提出的本土論述 血統主義,猶能用大國家的論述于於反擊,而今國民黨面對民進黨的本土論述,竟然還以本土論述相陪,只跟民進黨爭逐本土地位,學習做本土人,而不思如何提升做國家人,李斯的諫逐客書,最值得注意的,是他用國家大論述成功制壓了以族群 幫派 血統為核心的本土論述,國家的論述是甚麼? 簡單說就是如何成就強國之策論而已! 國民黨當思,能說出強國之策,讓人民信賴,激勵啟人心,自然就把本土不本土,愛不愛台灣的概念涵攝在裡面了,而且還超越了它,這樣,國民黨還會被本土論述困住嗎?待續-<李斯諫逐客書原文參考>------- 臣聞吏議逐客，竊以為過矣！昔穆公求士，西取由余於戎，東得百里奚於宛，迎蹇叔於宋，求丕豹、公孫支於晉，此五子者，不產於秦，而穆公用之，并國二十，遂霸西戎。孝公用商鞅之法，移風易俗，民以殷盛，國以富強，百姓樂用，諸侯親服，獲楚、魏之師，舉地千里，至今治強。惠王用張儀之計，拔三川之地，西并巴、蜀，北收上郡，南取漢中，包九夷，制鄢、郢，東據成皋之險，割膏腴之壤，遂散六國之縱，使之西面事秦，功施到今。昭王得范雎，廢穰侯，逐華陽，強公室，杜私門，蠶食諸侯，使秦成帝業。此四君者，皆以客之功。由此觀之，客何負於秦哉！向使四君卻客而不納，疏士而不用，是使國無富利之實，而秦無強大之名也。今陛下致昆山之玉，有隨、和之寶，垂明月之珠，服太阿之劍，乘纖離之馬，建翠鳳之旗，樹靈鼉之鼓。此數寶者，秦不生一焉，而陛下悅之，何也？必秦國之所生而然後可，則是夜光之璧不飾朝廷，犀象之器不為玩好，鄭、衛之女不充後宮，而駿馬抉提【“抉提”二字俱應為“馬”旁】不實外廄，江南金錫不為用，西蜀丹青不為采。所以飾後宮、充下陳、娛心意、悅耳目者，必出於秦然後可，則是宛珠之簪、傅璣之珥、阿縞之衣、錦繡之飾不進於前，而隨俗雅化、佳冶窈窕趙女不立於側也。夫擊瓮叩缶、彈箏搏髀?而歌呼嗚嗚快耳者，真秦之聲也。鄭、衛、桑間，韶虞、武象者，異國之樂也。今棄擊瓮而就鄭、衛，退彈箏而取韶虞，若是者何也？快意當前，適觀而已矣。今取人則不然，不問可否，不論曲直，非秦者去，為客者逐。然則是所重者在乎色樂珠玉，而所輕者在乎人民也。此非所以跨海內、制諸侯之朮也。臣聞地廣者粟多，國大者人眾，兵強則士勇。是以泰山不讓土壤，故能成其大﹔河海不擇細流，故能就其深﹔王者不卻眾庶，故能明其德。是以地無四方，民無異國，四時充美，鬼神降福，此五帝、三王之所以無敵也。今乃棄黔首 以資敵國，卻賓客以業諸侯，使天下之士，退而不敢向西，裹足不入秦，此所謂藉寇兵而齎盜糧者也。“夫物不產於秦，可寶者多﹔士不產於秦，而愿忠者眾。今逐客以資敵國，損民以益仇，內自虛而外樹怨於諸侯，求國之無危，不可得也。
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