再覆「人生不必認真」（釋若知）
逍遙閣主云：
記得民國52年台大的學生社團，「孔孟學會」，邀請于斌樞機主教來校演講。當時學生社團的水準都很高，海報說是「演講」，其實大家心裡有數，必定是舌劍脣槍火藥味十足的精彩「辯論」。那晚我終於見証了有「政治和尚」美名的于斌樞機主教「厲害」的話鋒。「孔孟學會」的「提問」都很尖銳，每問都獲得爆棚掌聲。于斌從頭至尾沒用過天主教的「術語」，他以教外人士聽得懂的語言，幽默又不失深度地回答，而且每答也都獲得爆棚掌聲。
民國六十幾年時，每年舉辦的加拿大華人學術研討會，曾有三次邀請密宗黑教的林雲大師為 Keynote Speaker。他解說密宗的「作法」是他們的「語言」；我們看起來很怪異是因我們不懂這種「語言」。如果用我們聽得懂的語言來說，就是「和諧平衡」四個字。這四個字，我受用了一輩子！
科學是邏輯。科學家講究的是「定義及範圍」。研讀六部佛教的「大經」及多位「大師」的著作後捨棄了，因為都是些無法掌握的「概念」。白雲老和尚用我聽得懂的白話文解說，「佛法」是消減煩惱、調理心態的道理方法，人人可學，而且平易近人、一聽就懂。十幾年下來，大致上已能用在現實生活中（註1）。
綜上所見：教堂、寺院和一般人的「世界」隔了一道牆，牆內牆外有「術語」的隔閡。牆內人和牆外人交流的機會並不多。這次由拙作引起的熱烈討論（參見「延伸閱讀」），雖然釋若知教授師再度來函道歉，我卻覺得是珍貴難得的交流經驗，套句佛家「術語」，叫做「殊勝因緣」。哈哈哈……
下附釋若知覆函及說明：
（註1）469 你還有恨嗎？（馮紀游） http://blog.udn.com/jfeng13x/154784198
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大德好 吉安！
不想一句「人生不必認真」的普通話，引來諸多回響；放大之後，從中才看到自己說話之不慎所衍生的後果，對各位賢達甚是抱歉，各位的理念都是卓越的，因為這句話原本只是一句覆函之語，對朋友不必多作說明，只要朋友了解就行了，現在引來觀點的討論，那就不得不稍作說明了。
「人生不必認真」本就是很籠統的一句話，不適合放在每一個年齡層次，也就是它非泛論人生，它有特定對象—一個先決、必要的條件，因為我是針對人生「七十從心所欲而不踰矩」的朋友說的；他的人生過程已然認真過了，才有資格說「不必認真」，所以這不是一個生命態度學習的問題，而是心境內涵的達觀適意；上了年紀的人，對世態人生已然瞭如指掌，通達無礙，面對一切，無須去認真計較，各位以為然否 ?
佛門般若有空觀智慧如是說：「一切有為法，皆悉待緣生，發起不自有，隨緣有差別，性元無決定，生滅不堅住，如愚凡所執，不識從未有，應觀諸法義，般若究竟空。」所以《金剛般若波羅蜜經》教我們作如是觀：「一切有為法，如夢幻泡影，如露亦如電，應作如是觀。」順頌
健康愉快
釋若知敬覆
延伸閱讀：
458 先父和三姐的靈異事件 http://blog.udn.com/jfeng13x/149500117
延伸閱讀：
＜釋若知與我＞
14 菩提寺大潭埤送知師 http://blog.udn.com/jfeng13x/80583896
35 因、緣、果（三）法師談緣 http://blog.udn.com/jfeng13x/82330201
36 千佛菩提緣 http://blog.udn.com/jfeng13x/82331975
42 聆聽同儕 http://blog.udn.com/jfeng13x/82665963
66 歡喜承受與斷滅 http://blog.udn.com/jfeng13x/84029371
71 冥王星二部曲：「瀟灑走一回」後記 http://blog.udn.com/jfeng13x/84352942
78 同師不同門 http://blog.udn.com/jfeng13x/85617070
405 從大貝斯公鴨嗓到兩個半八度 http://blog.udn.com/jfeng13x/125171772
462 人生不必認真（釋若知） http://blog.udn.com/jfeng13x/151058034
463 敬覆「人生不必認真」的留言（釋若知） http://blog.udn.com/jfeng13x/151393484
470 再覆「人生不必認真」（釋若知） http://blog.udn.com/jfeng13x/155094678
本文網址連結：
470 再覆「人生不必認真」（釋若知） http://blog.udn.com/jfeng13x/155094678
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呵呵! 您好厲害，居然能夠把恐老夫子搬上檯面。
七十而從心所欲，不逾矩。咦! 【不逾矩】豈不清楚地說明即使到了70如過想要隨性，也不可越過規矩，這個"矩"不就說明還是要認真對待嗎? 至少還是要有一絲一毫的認真精神。猜想恐老夫子也不敢說人生到了70就可以不必認真了。
哈哈哈，本文引用了「孔」老夫子的話並未「否定」在現實人生中的「矩」，而是延伸闡述佛家的「調心」，亦即如「看破，放下」之類的「概念」。
例如「孔」老夫子說的：「君子有三戒：少之時，血氣未定，戒之在色；及其壯也，血氣方剛，戒之在鬭；及其老也，血氣既衰，戒之在得。」
此「戒」非「矩」，而是等同於勸世的「看破，放下」。是故兩者在「人生」中乃相輔相成的。共勉之。
馮紀游陸游：漫長當下 於 2021/01/16 05:57回覆
佛家有云：「凡所有相，皆是虚妄」。
所有相，是存在非存在，非存在是存在。請靜心領悟體會這話的道理。
哈哈哈，佛家談的是「調心」。用現代術語表達：覺者釋迦牟尼不是物理學家，而是心理學家。「凡所有相，皆是虚妄」並非「否定」現實世界中「物」的存在，而是闡述「無常」。不在「無常」上計較執著，方可獲得心之寧靜。
馮紀游陸游：漫長當下 於 2021/01/16 05:59回覆
承蒙雅量能，聆聽同濟，恕直言，如有冒犯失言之處，敬請見諒。
針對三點如下:
1. "人生過程已然認真過了，才有資格說「不必認真」"認真在人生過程中，認真和不必認真的界線在哪裡在甚麼時候?何時是認真的終點?是誰可以確認那個時間點就是認真的結束，人生就可以不必認真呢?
2. "這不是一個生命態度學習的問題，而是心境內涵的達觀適意；上了年紀的人，對世態人生已然瞭如指掌，通達無礙，面對一切，無須去認真計較，" 如果心態或說心境是不必認真，那麼在生命態度的學習上真能做到認真嗎?行為是心的執行官，如果行為違背心的意志，所做的事否是虛偽、欺騙呢?認真和計較的差別在哪裡?
3. 何謂人生? 人的一生，包括學習、思想、感情、和所有的言行，所有的一切一切，人生可以被分段嗎?怎麼分?誰分?在甚麼時候分?感恩、珍惜、保握當下、等等的話語是假的嗎?感恩、珍惜、保握當下、等等的話語不也是心境上的觀感嗎?可以在所謂的人生過程中曾認真過就可以不必認真了嗎?
有些話，日後有機會再說吧。
哈哈哈，既然如此，容我分別試談這三點：
其一：現實生活中的「認真」是「明辨是非」（分別）；「不必認真」是指不要太「計較，執著」，亦即「心境」不要隨緣境的變化起伏不定。但因「計較，執著」是比較不易掌握的概念，所以白雲老和尚教我們改作「比較，選擇」~~這是千佛山的術語，勿作字面上的解讀，參見：
4知「空」始於識「有」~~平易近人的佛法：奇特的遇合（下）歸絢爛於平淡 http://blog.udn.com/jfeng13x/79778094
26 科學家學佛法 http://blog.udn.com/jfeng13x/81634783
其二：認真和計較的差別在哪裡?
如上所述「認真」「明辨是非」的分別；「計較，執著」則是模糊的概念。我們依千佛山止觀思惟，以「比較，選擇」代之。因其進行的歷程處於「不亂的心境」，故其結果不但是「認真」而且比「處於亂心」時更清晰。
其三：人生可以被分段嗎?
「人生分段」只是文明社會中實用的方法，且以不同分類應用，見於「從學制到退休制度」；或藥粧、食品；或各種福利….. 等等，不勝枚舉。
「心境上的觀感」的重點在於「不亂」。在「其一的第一個參考文」中，有段話：
“怎麼去面對？
想到一句成語「關心則亂」，因此修心的大工程 落在如何做到「關心而不亂」上面。
老和尚說過「該亂的時候不亂」是「定」的修養。那是過去累積的「表現」，不是在超出自己修養的緣境現前時實戰應變的「招式」。”
4知「空」始於識「有」~~平易近人的佛法：奇特的遇合（下）歸絢爛於平淡 http://blog.udn.com/jfeng13x/79778094
至於「人的一生，包括學習…..可以被分段嗎?」
從幼稚園到研究所的學制分段，不需贅述。謹提供我學習「調心」的「分段」，從初期的「解，行」到大致自如的應用，希望有些參考價值：
1 口水計執（從病苦中學習） http://blog.udn.com/jfeng13x/79691678
10 有感卻無動 -- 二○六南台大地震受困電梯的考驗 http://blog.udn.com/jfeng13x/80310624
11 慧的二階論 http://blog.udn.com/jfeng13x/80463096
18 空白的優先名單 http://blog.udn.com/jfeng13x/81065069
27 路平專案 http://blog.udn.com/jfeng13x/81748078
28 入眠的小偏方（佛法實用篇） http://blog.udn.com/jfeng13x/81865245
47 五蘊高速公路 http://blog.udn.com/jfeng13x/82999959
137 最後的法宴 http://blog.udn.com/jfeng13x/90857187
248 色即是空（上）（平易近人的佛法 3） http://blog.udn.com/jfeng13x/103735174
249 色即是空（下）（平易近人的佛法 4） http://blog.udn.com/jfeng13x/103833400
如果「心」隨境緣變幻，起伏波動，會造成煩惱。知道這個根源之後，跳脫出來（即離）的功課必須自己去做，離一幻，得一悟，把心鎖一個個打開，一次次累積經驗及成果，「心」自然會愈來愈清淨。
332 量子力學與模範丈夫 http://blog.udn.com/jfeng13x/109893341
我不喜歡用「模範」的字眼，因為人心的變化有「億萬態」，一如「量子態」，無法丈量訂定「模範」 ~~ 精神與物質無法相提並論。
362 也談〔斷捨離〕 http://blog.udn.com/jfeng13x/112732721
佛家稱作「世間法」的東西，其實只是一般人「現實生活中的理」，並非神祕之事。如在「世間法」中爭論是非，永遠是公說公有理，婆說婆有理；永遠都能找到一堆同理之人相互取暖，但這正是煩惱之源。去掉這個框框，才能脫離煩惱。
469 你還有恨嗎？（馮紀游） http://blog.udn.com/jfeng13x/154784198
本文乃學習成熟後進入實用階段的總整理，包括「理論基礎有五」及「契機的實用法門」兩單元。
馮紀游陸游：漫長當下 於 2021/01/16 05:59回覆
【「人生不必認真」本就是很籠統的一句話，不適合放在每一個年齡層次，也就是它非泛論人生，它有特定對象—一個先決、必要的條件，因為我是針對人生「七十從心所欲而不踰矩」的朋友說的；他的人生過程已然認真過了，才有資格說「不必認真」，所以這不是一個生命態度學習的問題，而是心境內涵的達觀適意；上了年紀的人，對世態人生已然瞭如指掌，通達無礙，面對一切，無須去認真計較】
既然如此，人生已無認真與不必認真的問題，這個問題並不存在，何必強求應搬上檯面。
是認真非認真，非認真是認真。一切如夢幻泡影，應作如是觀。
可知否?釋迦摩尼佛一生最憂心的事是甚麼呢?即便高齡80，圓寂之前仍為此多愁善感著。
哈哈哈，從您的角度來看的確有道理。自古以來汗牛充棟的文獻，細細比較都是重複又重複的，因為太陽底下沒有新鮮事。
但在人生的不同階段有不同的問題，或目標，或理想，或經歷，或心得。如果前人以各種方式留下各階段的紀錄，或許可以成為閱讀者定行止的參考資料。
這方面被「硬」行搬上檯面的東西莫過於孔老夫子的「吾十有五而志於學，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳順，七十而從心所欲，不逾矩。 (《論語•為政第二》)」。二千多年後，六十多年前的我還被「硬」行塞入腦中。在我之前又不知有多少億萬人被「硬」塞過？
對孔老夫子而言已不存在的問題，為何我們這些億萬頭笨鳥要背它？大概是想「後知後覺」總比「不知不覺」好一點吧?! 這也是為什麼我很珍視同儕的評述及意見的原故。參見：
42 聆聽同儕 http://blog.udn.com/jfeng13x/82665963
39 討論與辯論 http://blog.udn.com/jfeng13x/82557883
釋迦摩尼佛一生最憂心（或煩惱）的是「眾生的事」，不是憂心（或煩惱）他自己。白雲老和尚亦如是。
馮紀游陸游：漫長當下 於 2021/01/08 08:15回覆如果我在2F的回覆造成了誤會的話「其咎在我，和他人無關」：參見42 聆聽同儕 http://blog.udn.com/jfeng13x/82665963
答案立刻明朗出現！是自己太不經心：
沒有把「主題」說清楚！
沒有把「目的」說清楚！
沒有把「理念」說清楚！
為文時，不能引導讀者的思路，留下太多讓他們「想到別處」的空間！
馮紀游陸游：漫長當下 於 2021/01/08 16:33回覆
唉!
多愁善感非年輕人的專利。如果時間能倒回，真希望沒看到這篇貼文。
不急！不急！比起本老頑童來，知風草的時間還多得很，只要心裡有數乘此機會再「享受」一下多愁善感也無妨！
馮紀游陸游：漫長當下 於 2021/01/06 05:27回覆希望不要誤會。以上乃我正在琢磨體會的心聲，例如拙作：454 天空：上帝的畫布（馮紀游） http://blog.udn.com/jfeng13x/139796667
全部看圖說故事表現的都是「多愁善感」，但心境卻如文末的「寓言」：
佛家有云：「凡所有相，皆是虚妄」。此語不假，因為照片中把時間凍結的那一個「點」，早已不存在世間。但我們是「人」，偶爾「幻中作樂」只要不執著又有何妨？哈哈哈…….
寫到這裡，似乎在「一心開二門」的思惟上有些新悟了。感謝您的啟發！
馮紀游陸游：漫長當下 於 2021/01/08 16:15回覆如果我在2F的回覆造成了誤會的話「其咎在我，和他人無關」：參見42 聆聽同儕 http://blog.udn.com/jfeng13x/82665963
答案立刻明朗出現！是自己太不經心：
沒有把「主題」說清楚！
沒有把「目的」說清楚！
沒有把「理念」說清楚！
為文時，不能引導讀者的思路，留下太多讓他們「想到別處」的空間！
馮紀游陸游：漫長當下 於 2021/01/08 16:33回覆
