因、緣、果（三）法師談緣 - 逍遙閣

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因、緣、果（三）法師談緣

2016/11/20 00:25:13瀏覽3037｜回應0｜推薦14

因、緣、果（三）

法師談緣

陸游編輯

2007年底，老友吳罕台博士寫了一篇「永遠的懷念」追悼至友程寧遠兄；文末附加的「天長地久」這個親身經歷的故事是，用來紀念這位好友。緣自1996年於多倫多舉辦的台大化學系同學會中, 寧遠聽了這個故事很是感動，因為他也是一位重情重義的人。

2016年4月，罕台把這兩篇文稿寄來給我，並說：「近年來，年齒稍長，愈覺得不必隨便生氣，要隱惡揚善，多說好話誇人，心中才覺舒服。倘若整日挑三檢四，捉對子打架，或找機會奚落人一番，也是不必，蓋他原來就不如你，還有啥比頭？罵了他，到頭來還是因為你心中有氣放不下之故，沒啥大意思；要是氣壞了身體，罪還是要自己受（不是他），划不來。好幾年前我一好同學過世，寫了一篇文章紀念他。現隨文附上，讓你看看，若你能點出佛緣，或能用佛語解釋一下，敬煩告知」。

罕台是在退休後，才開始信佛教，但所接觸的佛法範圍僅限於因果、輪迴。雖承他垂詢，但我學佛日淺，而且依白雲老和尚給初學者的棒喝：「今生都沒修好，還修什麼來生？」聚焦在探討、認識「當下」的「自我」，缺乏能力回應所問的問題，乃代為求教於千佛山的先進們。

若勍教授師看過「天長地久」後，曰：「愛河千尺浪，總是南柯一夢。但相逢一場無限珍惜。」誠然！但情深義重，不僅見於夫妻，亦存於至友間。

罕台也覺得，益者有三友：友直，友諒，友多聞。有幸能交到過這位三德全俱的良師益友，並得相聚四十餘年，彌足珍惜。但他對「情為何物？」之思惟，尚難與佛法連接。究之「對寧遠兄之思念」，雖然斯人已逝八年有餘，但那半個多世紀前，「懷著興奮的心情進入台大化學系上第一堂課，步入教室見到的那位戴眼鏡、面帶微笑的英俊少年的身影，以及他在其後四十五年中睿智、慈孝、禮敬和睦的行誼，點點滴滴，仍不時浮現腦海……」情緣為何如此深重？欲知「情與緣」在佛法上如何詮釋？

若勍教授師對「天長地久」之解，已披於前；對「永遠的懷念」則曰：「遠惡近善是佛陀教眾生的初階，樂行善行，是修行覺道的初階；皈敬知識，效行尊宿古德，學習戒定慧，方是學佛行法的實踐者。」

若知教授師回覆如下：

吳博士的文章如果要以佛法來論述，那就是金剛經的一句話“一切法皆是佛法”。世間的一切怨憎會、愛別離等等都是“苦”的現象。人生有八苦即是生老病死，怨憎會，愛別離，有求不得，五陰熾盛。為什麼好人不得長壽讓人慟惜？有很多理由：一個是自然現象。所謂“是因，是緣，是自然”此乃業作也。自己造作多少就必須承受多少。福報壽命都有一定的，享受完了又沒有提昇，時候到了就要“拜拜”了。信基督肯定是善人（註：寧遠兄是基督徒），這生行善來生受報。好的就到天堂（如佛教講的天道報），但於生命的內涵而言，沒有提昇也就沒有辦法超越生死輪迴的格局，終究“凡夫俗子”一個，於人間而言就是上流文化社會的層次……

但是一個這麼令朋友懷念的人，也有可能生來具有度化的使命的。說玄一點，就是過去有修。今生現此相來度化與他有緣的朋友的，像普門品觀音菩薩的32應身相，應以什麼身得度者就現什麼身而度之！所以又說“非因，非緣，非自然”。

真摯的友情令人懸念！其實佛教的意境就是“真，善，美” 。菩薩們無私的付出，無所求償的回報眾生“千處祈求千處應，苦海常做度人舟” ，“但願眾生得離苦，不為自己求安樂” ，“地獄不空誓不成佛” ，“虛空無盡我願無窮”等等。每位菩薩的願力不同，修行的境界確是一致的，此即是我們所該師法的對象。

罕台再問：

謝來函，有關生死離別為人生中不可避免之事，並為一苦，乃是眾人皆知之理。然父母兄弟姐妹朋親友相處時間不一，這其中必定有玄機，我想知道的是佛家在"緣份"上如何解釋這現像。

若勍師回覆「為什麼人與人的"生死緣份"有長有短？」

緣有善緣與惡緣之分，是善緣的話，則相處是幸福、平安、融洽……，謂之福報。若是惡緣的話，相處則是永無寧日，苦不堪言。

佛法說六道眾生是因業報循環，長期輪迴生死之中；有的福樂安享，逐漸孤傲，甚至作威作勢，氣象盡在財勢之上，行為多屬損人利己；因此時久包禍，善表惡裡，造業更是無算。

人的福德是以積善而得享樂，自古以來，積善之家，必有餘慶。總在安樂裡度日；一生中善住於人天之境，由來不外惜福修善，既不傷害別人，亦不傷害自己。這便是現在的善行，未來的善報。所以，為人之道，善思、善言、善行，仍舊關係未來的生命旅程中，無窮盡的落實利益。

若勍師回覆「父母兄弟姐妹朋親友相處時間不一？」

緣，除了善惡之緣，尚有緣深緣淺的關係，事實上，這些關係可以說是冤親債主，彼此皆有債務，這是從業來說，如果有幸聽聞佛法，了解人與人的因緣、因果的道理，就會比較願意珍惜彼此相聚的日子。請讀白雲老禪師的《佛法要義》一書。

若知教授師曰：

人與人緣份的原因, 為什麼會有長有短？簡述如下：

首先要接受：我們是娑婆世界的眾生！所謂「業不重不生娑婆」，既講業，人跟人之間的關係就靠業力來維繫，所形成的鍊帶關係就根據因緣法則和因果關係來發展，所以佛法是非常符合科學邏輯的，是宇宙間的真理，是釋迦牟尼佛圓覺之後的智慧發現。佛法對時間的認識講三世：過去、現在、未來；對空間的認識講十方：東、南、西、北、東南、西南、東北、西北、上、下，時間再與空間的交迭組合就形成無盡的微塵剎土。

因為業作關係於是形成三世因果，「過去造現在受，現在作未來受」，或者說：「欲知前世因，今生受者是，欲知來世果，今生作者是。」另外佛陀指出娑婆世界是個五濁惡世，其中眾生濁說明眾生因業作而形成六道輪迴的現象，「善有善報，惡有惡報」，其間的關係就循著因緣法則和因果關係產生變化，人跟人之間的關係也就變得複雜起來了！凡夫俗子無明障重，只知這一世的關係，有天眼的就可以看到過去世的關係，有慧眼法眼的也可以憑據事理來推斷，所以學佛就是要學智慧，有智慧就能明瞭事相，出離憂悲苦惱。

至於緣份的長短即業相之一，人有怨憎會、愛別離之苦，為什麼說「女兒是爸爸的前世情人」？其實一家人之所以成為一家人，彼此之間的關係，不是來還債的就是來討債的(有的是情債、有的是錢債)，還完了或討完了，他(她)就走了；除非開啟佛緣走上修行路，才有轉業成道，變化命運的可能，這可參考《了凡四訓》以作進一步了解。

罕台續問：

佛經上對緣份（認識，相聚，相處，交往時間長短等）的解釋為何？簡單地說，我想知道我該做什麼才能使我下輩子能夠和好多好友（像你這樣談得來的）多長聚？

若勍師回覆：

彼此談得來是有頗為深厚的過去善緣，這一生又繼續結了如此善緣，來生時節因緣具足，定能相聚的。

若清師（千佛山女子佛學院教務長）回覆：

其實，何只求善友能長相聚首？父母兄弟妻兒女等眷屬，不也是如此希望嗎?!然從經典中所知的事實確是，生死流轉，愛別離等是六道眾生必定的經歷，如水懺中云：眾生為是五欲因緣。從昔以來流轉生死。一切眾生歷劫生中所積身骨。如王舍城毘富羅山。所飲母乳如四海水。身所出血復過於此。父母兄弟六親眷屬。命終哭泣所出目淚。如四海水......。又經中說言。口業之罪能令眾生墮於地獄餓鬼受苦。若在畜生則受鵂鶹鴝鵅鳥形。聞其聲者無不憎惡。若生人中口氣常臭。有所言說人不信受。眷屬不和常好鬥諍......。若能受持五戒並常行十善，自然善緣會愈來愈多，樂多苦少。

若知教授師回覆：

請開下面我傳给自己的一封網訊，幫助对缘聚缘滅的了解。（註：惜未收到。）

在人生的路上我們會遇到很多人，其實：有缘才能相聚。親人多半是前世的好友，好友多半是前世的親人，讓你煩惱的多半是你前世傷害過的。因此切記人跟人相聚的缘要彼此修，所謂百年修得同船度，千年修得共枕眠，而缘又因因果関係，因缘法則會產生種種的變化。總之一切唯心所造，一不小心就是三塗苦果！現在家庭不是有很多寵物之養嗎？都是親密關係變現的啊！學佛的人不求世間相聚，因為有聚就有離。愛別離是人生自然現象，學佛是要教人覺，不是教人迷，吳教授的問題恕無法回答。