地球人？宇宙人！

引用文章老和尚的應化身

地球人

作者：異人

   曾用 email傳了一篇新聞報導「B介子衰變雙渺子（台大人的貢獻）」給一位沒有 facebook（fb；臉書）的好友。

   他回信說：「傳這些太專業了吧？看不懂耶！可否跟地球人說明一下，有啥要注意的事？不好意思！」

   我覺得這「地球人」三個字很可愛，就把該報導放到 fb上，看看我的「地球人」好友們如何反應？結果換來「地球人」的熱烈討論：

燕蓉：哇～~~~~看不懂!

君福：果然是，看不懂！

破城：燕蓉阿姨只要知道兩件事：一是又會有一大堆學生為此死腦細胞了；二是我們離那些科幻小說的科技越來越近了！

異人：我也看不懂! 哈哈哈.....就像我們玩電腦，但對其內部，從理論到構造，一竅不通一樣，知其然，不知其所以然，但無傷大雅；如果想添點基本常識和概念，可以翻翻霍金的「時間簡史」中文版，大約是二十四年前出版的，是用我們看得懂的話寫的。

莎賓娜：就是離宇宙旅行越來越近或越來越遠…………

異人：莎賓娜：先是「越來越遠」，後來到了某一天，突然就行了.....如同人類想飛：從希臘神話那對被禁閉在高塔上的巧匠父子，用燭臘黏著鳥毛做成翅膀飛了出去，但兒子愈飛愈高興，忘了父親的叮嚀，太靠近太陽，燭臘熔化，羽毛散落而摔死；隔了幾千年，然後，離飛「越來越近」，到了天才達文西時，他已經發明了直升機，可是飛不上去.....這個動力不足的問題，讓人類絕望，再次覺得離飛「越來越遠」，沒人再談了。幾百年後，突然之間，人飛起來了，再一轉眼就飛上了月亮（1969年），現在計劃踏上火星。科幻小說、電影老早就在作宇宙旅行了，比較早期的「預測」年代，老早過去了，如在我大學時代的那部名片「2001太空奧德賽」。到今天，累積的知識經驗愈豐富，發現的問題就愈多，宇宙旅行（非僅僅脫離地球引力的「太空旅行」）已變得遙不可期，亦即「越來越遠」，仍然是動力、速度和「太空船如何不散掉」的問題。但當未來某一天突破瓶頸時，突然間人就跑進今天的科幻電影中去了，.....記得「海底長征兩萬浬」那艘帆船時代的鸚鵡螺號（Nautilus）嗎？不就是現在的核子潛艇嗎？哈哈哈

莎賓娜：用"念"旅行啦！

Linda：台灣之光嗎？侯維恕教授，我知道！聽過他的信仰見証，很特別的印象。（註：侯維恕即證實「B介子衰變雙渺子」的兩位台大物理系教授之一。）

莎賓娜：聽長輩說：這位在NASA的表叔後來在研究玄學，因為科學無法解釋的事情太多了！

異人：「念動即至」是佛家延伸的說法（道家還需要騰雲駕霧，用飛的），幾十年前和家五兄聊天時，他就說：物理極限的光速是無法突破的，未來人類必須進步到突破身體（物理）的侷限，如莎莎說的「用"念"旅行啦」！白人早有類似這樣的團體，但極度低調不為人知，可是他們也只能在「地球」上到處跑（而且可以附在高壓電線網上加速）。人搞不清楚的，叫做「玄」；完全搞不清楚的，叫做「玄之又玄」（如「念動即至」）；人搞得清楚的，叫做「科學」；由科學推理而尚未實現的，叫做「科學理論」；由目前「科學理論」推出的唯一途徑，叫做「蟲洞」.....怎麼鑽啊？於是，新的問題愈來愈多.....宇宙旅行，在目前看來是越來越遠啦！還是先看科幻滿足一下吧！哈哈哈

莎賓娜：以前看的科幻電影很多都實現了，讓人不開心（發抖）

異人：看到開心的就興奮一下；看到不開心的就一笑置之（假的嘛）！

Linda：“回到未來”的時光車還沒出現呢！（《回到未來2》神預言，大半科技已實現 - 中時電子報；電影Back to the Future Part 2，chinatimes.com）

  我把以上有趣的對話，傳給好友若知師看，並說：好像可以寫一篇文章？！

  他答：您能寫就寫吧！但要將陽春白雪變下里巴人，不然只是獨樂達不到眾樂。行菩薩道要下達眾生，與民同樂。把學術名詞、理論概念轉化成生活中能理解的道理，否則都是學術殿堂裡的貢品，解不了飢渴，有啥用？！

  基於這個建議，寫了一篇「須彌芥子與上帝粒子」，試圖用「地球人」的語言，站在我們自己（下里巴人）的「高度和角度」，去了解一下陽春白雪，以期從中獲得些可以實際用得到的「概念」。

   在「上帝粒子」部分中，提到的台大物理系教授陳凱風及侯維恕，就是計算並證實「B介子衰變雙渺子」的兩位科學家。

   當我把文稿傳給朋友們，請他們指教之後，其中有一位（若恕師）回覆說：太好了!三部曲之外一章！學佛如果有科學做基礎實在太棒了，因為，以凡夫的頭腦要叫我去想「小可納大」，什麼本質相同.......等理論，我似懂非懂。所以昨天借了一本科學的書來看，還是似懂非懂，只好就這樣了。但看了你的文章慢慢會有概念的，可見平常您有蒐集資料的好習慣，才會那麼多依據佐證。

我對此函的回覆如下：

   您的話對我很有啟發性，原來「想不通」的關鍵字是「納」！是「小可納大」的「納」字在作祟！

文中用的是「有」，「小中有大，大中有小」。

  如果還是用「納」的概念，就打不破芥子和須彌的「表相」的框框。從兩者所現出的「相」上比較，芥子的實體中絕對容不下須彌山的實體。

  如果改用「堆積木」的概念，把微粒子當作積木，您覺得會不會通些？

  如果有無限多的三色積木（紅、黃、藍），我可以在地板上堆個方塊，也可以用幾千萬塊堆個金字塔，還可以用幾億萬塊堆成座山，繼續加多、加大則可堆成地球、太陽、超級大恆星.....

  不論多大，都只是三色積木堆成，即「大中有小」；

  三色積木，每塊都很小，但是可以堆成任何巨物，即「小中有大」。

  這麼想，行不行得通？

他說：這個回答好，堆積木？那我懂了。

   科學是當下文明進步的先驅，但在學佛的過程中，我們不需要知道那些專業領域的細節，但必須依之「更新」我們的「概念」，從中發揮「舉一反三」的聯想力，再從和好友的討論中，分析、探討不同的「高度和角度」，其目的不僅止於「了解別人的高度並加以容忍」，而在於把自己化為一個大融爐，使得每個能接觸到的「不同高度」併存於我心，成為「我」的一部分，兼容並蓄……

   這個「概念」，是否通向「老和尚的應化身」（參見拙作）的入門關鍵？

試想，「寬容」是修身的開始，進而齊家、治國、平天下，這都是站在個人的本位上不斷提昇，以自己培養出來的胸襟幫助他人；能夠「善待別人的高度」雖然是好事，但仍脫離不開「站在自己的高度」去衡量，不能真正地化身進入別人的高度，見人之所見，予人以所需。最明顯的例子，就是「良藥苦口」之說：為別人開出「良藥」，對方只感覺「苦口」，於是必須用「這是良藥」的訴求去說服；這就是「站在自己的高度去衡量對方的需要」所產生的現象。

再想想，「無盡藏」又名「虛空藏」，「無盡」和「虛空」怎麼能夠並存？這不是比「芥子納須彌」更矛盾的嗎？

白雲老和尚的示現是以「電腦中的垃圾桶」作比喻，他把「所有的檔案」都丟進了「垃圾桶」，要用的時候才去裡面找；前者代表他的心常處於「虛空藏」的「靜、淨、廓」之中；後者代表他的「垃圾桶」中，有隨時可以取用的「無盡的寶藏」，像一個大融爐般，其中當然也融有「我們每個人不同的高度」。

和他老人家相處時，他給的明明是苦口的，但心中反覆思量的卻是「良藥」和如何服用、吸收它？因為他已進入了我的高度，化身「為我族類」，泯除了隔閡，而為我很自然地接納。

老和尚的應化身是累積成就的圓覺，非一蹴而及，我們當下該做的功課是，慢慢地「吸納」別人的高度，融入自己的「無盡藏」；先從渺小如芥子開始累積，誰也不能否定，終有納入須彌山的可能性！

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