三、藏族

巴士離開甘肅省，沿著公路盤旋著穿過祁連山脉，向青海省西寧市前進。山頭上是積了白雪的祁連山，山脚下是成片綠油油的緩坡，公路圍籬之後，一群群的白羊和黧牛低頭吃草。回族地陪J一路解說藏民的生活。她告訴我們，藏人仍以放牧維生的居多，牧民隨著季節遷移到不同的牧場放牧。牧民各有自己的牧場，不會混淆，各自珍惜保護。公路旁山下的緩坡就是藏胞的牧場，不許外人進入。有一次一個遊客跨過圍籬進入牧場，立刻有藏人牧民騎摩托車從高坡隱藏處衝下來，索取罰款才放行。由於高山生活環境和條件的限制，藏胞的生活習慣跟安土重遷的漢人不同。例如，由於高山寒冷，醫藥源缺乏，即使感冒也可能致命，因此藏族牧民很少洗澡。由於學校遙遠，藏族孩子很早輟學，政府也難以强制，造成教育程度低落，只能從事低收入的工作。爲了幫助放牧和家務，藏胞家孩子多。如果超過三胎的限制，按照規定超生的孩子要繳納罰款後才能够報戶口。藏胞也不急，等到人口普查時才為超生的孩子報戶口，可以不用繳納罰款。政府的生育管制政策對藏胞完全無效。最奇怪的是有些地區藏人還維持一個“小白帳篷”的老習俗。偏遠地區藏人爲了避免近親婚配，在離家不遠的過道上設立一頂小白帳篷，讓未婚女兒獨居其中，只要女兒願意，任何路過的行人都可以跟那個女子同住以“借種”。女子懷孕生產後方得婚配。高原牧民生存環境不同，我們實在不能以平地人的眼光論斷高原人的生活。 

到青海湖的途中看到兩個婦女沿著公路一側跪拜。地陪提醒我們跪拜婦女都有助手陪同，用手拉車載行李和鋪蓋卷，一路走到拉薩。西寧到青海湖中途的日月山相傳是唐朝文成公主入藏和親時，停留回望長安的地點，她自此走到拉薩再也沒有返回長安。我很好奇這些藏人如何能够爲了朝聖長期丟下生計？地陪說明，藏人多半互相幫助照顧放牧等工作，輪流朝聖。不但如此，很多藏人朝聖前將所有家産變賣，朝聖完成後乞討者回家。 

我們參觀西寧藏傳佛教的塔爾寺前，地陪告誡我們三點購物禁忌，第一，不要單獨進入寺廟前的紀念品商鋪，以免不能全身而退，第二，如果不想買，不要還價，以免惹出糾紛，第三，有意購買，必須自備零錢，給大鈔可能難以得到找零。我們得到忠告，都默默地穿過購物區和兜售紀念品的流動小販，不購物，以免自找麻煩。參觀法門寺前，西安地陪給我們一個建議，穿過寺前兜售小販時要“面無表情，不發一語”通過，看來是最好的辦法。中國的旅遊景點大多數被商販包圍，宰客的事多了，傳出去反而影響生意，可能得不償失。