宏都拉斯是中美洲臨加勒比海的國家，1502年哥倫布登陸，1524年成為西班牙殖民地，引進黑奴，開採金銀礦，居民百分之90是歐洲人、原住民、和非洲人的混血。到宏都拉斯參訪的唯一景點，是位於宏國西南邊境小鎮窟潘（Copan）的瑪雅城市遺跡。窟潘海拔約700米，氣候溫和，植物繁盛。窟潘小鎮市中心四周房屋色彩鮮明，可以感覺到溫暖的陽光和當地人奔放的熱情。

旅店位在山腰，附近看不見人家，似乎是特為接待參觀瑪雅遺址的觀光客而設。酒店停車場有一堵紅牆，兩道階梯花圃栽種了花草，下車就讓人忘卻了路途上顛簸的辛勞。

酒店內四處裝點了花草樹木，建築色調和小鎮建築一樣，以鮮黃、暗紅、淺綠為主，看了讓人精神一振，值得我們仿效。

二樓房間窗外就是中庭花園泳池，房間以黃、紅為主色，床單上的碎花採自瑪雅婦女衣服的花色。

入住後，旅店以混合果汁和當地烈酒的雞尾酒招待旅客，酒吧台上的瑪雅怪獸也展翅咧嘴迎賓。團友一杯接一杯，隨著拉丁音樂搖擺，不想離去。

旅店午後的花園空無一人，我沿著步道觀賞遠山，來到花園盡頭涼亭，四周開滿了九重葛。我躺在涼亭長凳上，在帶著花草芬芳的清新空氣中，享受團體旅行中難得的寧靜時刻。

窟潘是最重要的馬雅遺址之一，城市始建於第三世紀，是王國的統治中心，核心地區面積約0.6平方公里，有五個主要廣場，高峰時期城內及周邊居民高達兩萬人。瑪雅人在叢林中建立了各自獨立的城邦，有象形文字，數學曆法水準很高，工程建築技術也相當出色。

窟潘王國興盛時期約600年，歷經16位國王，到第九世紀時，居民他遷，城邦奔潰，城市被植物掩蓋，直到十六世紀再度被歐洲人發現。城中「聖壇Q」有十六位窟潘國王的頭像雕刻。瑪雅文明最昌盛的時期是第二到第九世紀的“古典時期”，很多城市在第九世紀都不約而同地被居民拋棄而荒廢。

瑪雅人為何會放棄窟潘王城呢？地陪的解釋是城市人口增多，住房及生活空間需求侵蝕周邊耕地，糧食生產基地外移，城市糧食供需失調，導致人口減少，城市瓦解。少數例外中最知名的是墨西哥的的奇琴伊察（ Chichen Itza），到十三世紀才開始衰落。

西方學者最早開始研究瑪雅遺跡，對瑪雅人生活有很多說法，地陪並不認同。例如，用處女獻祭以祈雨，地陪說，王城位於窟潘河邊，不缺水，哪裡需要祈雨？西方學者認為瑪雅城市的足球場，是為祭祀而設，獲勝球隊的隊長成為祭祀的犧牲品。地陪認為這個說法違背常理，哪有一個社會犧牲自己最優秀的人才呢？

一般認為美洲原住民的祖先來自亞洲大陸，可能和華人同源。瑪雅人喜愛玉石，使用象形文字，都跟華人相像。1990年代，美國華人學者許輝比對美洲原住民的圖形文字，認為跟甲骨文近似，提出三千年前有中國殷商遺民移居美洲，影響當地文化的說法，一度受到學界的重視。更有人穿鑿附會，認為美洲原住民所以被稱為印第安人的原因，是他們的問候語是“殷地安”的緣故。不過其後有學者指出，甲骨文和美洲原住民文字有關聯說法的論證不夠嚴謹，不能確立殷商和印第安人的關係。

瑪雅人有將死者埋葬在屋內地面下的習俗，西方人覺得奇怪。地陪說這有什麼奇怪？很多西方教堂內都安葬了名人，最有名的例子是意大利佛羅倫斯聖十字教堂（Basilica di Santa Croce）安葬了許多名人，包括藝術家米開朗琪羅及天文學家伽利略。地陪的英語流利，熟悉瑪雅及歐美歷史文化，解說條理分明，跟我接觸的大學教師比起來毫不遜色，我以為他曾在英美國家的研究所留學。後來知道他是當地瑪雅人，未曾留學，只是當地古蹟園區的僱傭人員，有些委屈了。

結束參觀不出園區，聽見遠處大群飛禽聚集，幾個不到七八歲的孩子熱心引領我們，找到棲止在高大樹木上色彩斑斕的鸚鵡。看完鸚鵡，孩子們隨著我們走向出口，一路兜售稻草編織的人偶。不忍心不買，但是買了一個，其他孩子又擠上來販賣，有些為難。出了大門，只剩下一個五六歲女孩手拿人偶靜靜站在一旁，用祈求的眼光望著我，實在惹人憐愛。看到人偶就想到那些物資匱乏，童年就要幫助家計的孩子。

宏都拉斯礦產資源多，氣候溫和，非常適宜發展農業，1930年帶香蕉出口量曾經居世界第一，有“香蕉共和國”的別稱。然而宏國國家治理一直不上軌道，獨立以來，平均每一兩年就發生一次政變。早年礦業、農業、鐵路、航運、電力、和外貿幾乎都被美國資本壟斷，“香蕉共和國”也成為一個不成器國家的形容詞。宏國面積是台灣的三倍多，人口卻只有860萬，本應有很好的發展。無奈政局不穩，經濟落後，這些活潑可愛孩子未來，可能跟稻草人偶表情一樣的黯淡。所謂“人生而平等”只是理想罷了。我們這些比較幸運的人，也許應該設定比追求“小確幸”更遠大的目標，才不至於愧對老天給我們的厚待吧。