淺讀維摩詰所說經(108)大施會的弦外之音（六）維摩詰大士的拈花微笑

10.   大施會的圓滿—維摩詰大士對供養的如法因著維摩詰大士的法施，婆羅門眾中二百人的發阿耨多羅三藐三菩提心，長者子善德也心得清淨，歎未曾有！但是大施會中的另一大群，在常人心中處在陰暗角落中的最下乞人，並未因維摩詰大士的一席話而得受用。這樣的法施仍然不能說圓滿。為此，上蒼另作鋪排。

長者子善德是「聽君一席話，勝讀十年書」，心得清靜，歎未曾有！因此依他自己財施的習性，以價值百仟以上之的瓔珞供養，維摩詰大士當然不會受。何以故？因為第一、法無所有權。第二、傳法是與人分享生命，覺悟者不是為得某些報酬傳講「法」。

                                    如《耕者婆羅豆婆遮經》81.“由吟誦偈頌而得到的食物，我是不能吃的。婆羅門啊，那樣做，對智者是不合正法的。佛陀們拒受由吟誦偈頌而得到的食物。婆羅門啊！只要正法存在，這就是一條準則。

                   由於維摩詰大士的不受供養，長者子善德表達了如是的心願『居士願必納受，隨意所與。』維摩詰大士為圓滿此大施會，「不為己」而接受了價值百仟以上的瓔珞，藉此瓔珞分享的過程，彰顯並實踐「生命整體」原則。

 11.       大施會的圓滿—最下乞人的開悟。沙門及婆羅門平常有人供養，所以他們最缺的不是財物，他們專心修道，最需要的是「方便法與心生命」的連結，因此維摩詰大士為大眾說法時，婆羅門中二百人得受用，發阿耨多羅三藐三菩提心，長者子善德也心得清淨，嘆未曾有！然而，最下乞人當時最需的財施，已經從善德的財施會中得到了，那麼最下乞人真正需要的是什麼？

               最下乞人可能在烈日下沿路乞討，然他們的心卻捲縮在沒有陽光的陰暗角落中，他們需要看見信心的陽光。

               維摩詰大士的演出令人讚嘆並令人震撼。維摩詰大士將價值百仟而上的瓔珞分為二分，持一分施此會中一最下乞人，持一分奉彼難勝如來。在這裡我們須能體會順序的奧妙，長者子善德的財施首先是供養沙門婆羅門，其次剩餘的才施予最下乞人。果然在修行者的不為自己所知的最深層，階級次第的觀念仍然根深蒂固，隨時冒出來，更可怕的是，冒出來時我們竟然無法察覺。

               維摩詰大士此時的演出是「拈花微笑」，他並未先說話，只是實際的操作，將一分瓔珞先與一最下乞人分享，然後其餘的第二分與難勝如來分享，這時難勝如來配合維摩詰大士的演出，展現了不可思議的境界，此時「一切眾會皆見光明國土難勝如來，又見珠瓔在彼佛上變成四柱寶臺，四面嚴飾，不相障蔽。」

               各位可設身處地站在此一最下乞人的角度來感受整件事情，他的外相與在世間的命運是個最下乞人，然而維摩詰大士並不以「外相」對待他，維摩詰大士待他如同待難勝如來。他對自己的看法改變了，他與難勝如來相同，都是相等的「生命」，他從陰暗的角落中出來，看見自己原來也是慧日。最下乞人從維摩詰大士的表演中領受了他最需要的。

請延伸閱讀：耕者婆羅豆婆遮經

請延伸閱讀：六祖壇經心得--天設巧局的盜法之人（124）