淺讀維摩詰所說經(105)大施會的弦外之音（三）菩薩耐心等候

5.期滿七日。長者子善德行滿七日，維摩詰大士才現身指引善德。為何不第一天就現身指正呢，這樣不是可以讓大施會更圓滿嗎？為何要等期滿才現身？因為每件事都像一張考卷，在考試當中，監考的老師或助教不能對應考的學生說：「這樣才是，那樣才對！」他們只能看在眼裡，也不能說出口。考試終了，鈴聲響起，收卷評了分，老師幫學生做檢討以作為下次改進的依據。這七日我們不能說監考菩薩們是「袖手旁觀」，應該說菩薩們是「耐心等候」。因為七日中的任何一刻，應考的考生都有可能發現自己答案的錯誤或不完整，而在考試終了之前，得以更正答案。請延伸閱讀：愛與學習。 

6.法施之會。財施之會是有必要，但不得稱為大。因為「財施濟一時之窮，法施度三世之苦。」一時與三世相比，當然不能稱大。財施是外力的幫忙，雖然一時可以改變軌道，濟一時之窮。但因為本心未改，仍會回到原來的軌道，結局仍然不會變，這種佈施無法圓滿施者以及受者的願。 

    法施是給予「心的方向改變」之機會，心的方向改了，能見己過，生命不依著舊習性（業）而行，生命的軌道改變了，結局也就不同了。並且心（生命特質）的改變，透過現在的學習，改變了過去與未來，因此說「法施度三世之苦」。也就是為何大施會，當為法施之會。 

7.法施會者，無前無後，一時供養一切眾生。如《六祖壇經》惠能大師說：「一切眾生自心迷悟不同，迷心外見，修行覓佛，未悟自性，即是小根。若聞悟頓教，不教外修，但於自心常起正見，煩惱塵勞常不能染，即是見性。」眾生多屬小根，見性者少，引此需要法施會，需要善知識指引。 

    「法施會者，無前無後。」前後是時間，就是過去、現在、未來。透過方便法，眾生的（心）生命得以成長變化，因為生命的特質可以帶得走，因此生命超越時間，所以方說『法施會者，無前無後。』 

    一切眾生外相雖然有異，然而一切眾生所欲、所行、所想，皆由其心所發。就人界來說，外相上有膚色種族、男女老少、語言習俗的不同，然深入去看，在未徹底覺悟前，不都如六祖惠能大師所說的：「善知識，心中眾生，所謂邪迷心，誑妄心，不善心，嫉妒心，惡毒心，如是等心盡是眾生。」嗎。法施會者，說一切方便法是為對治一切心，是故法施會者，一時供養一切眾生。