淺讀維摩詰所說經(104)大施會的弦外之音（二）布施無定時

              3.久久一次大施會。我們來思考為何要佈施？因為生命是整體，所以當外在財富比較富有的，對外在匱乏者動了慈心，願意將自己有餘的與匱乏之人共享，就有了自然流露的佈施。我們再深入的思惟，匱乏者的匱乏是定時的嗎？能夠等到大施會時嗎？真正的佈施是如何進行的呢？我們來看大覺悟者的例子。佛陀釋迦牟尼不是等人來問法而是主動及時的救拔，如果佛陀也要排定大施會方才救「央掘魔」的話，央掘魔鐵定無法得救，財佈施與法布施無定時方是。【請閱讀：愛能遮蓋許多的罪】哪裡需要就到哪裡去。 

    再看另外一位大覺悟者耶穌的例子，耶穌幫助人時不限時間地點，有時在敘加井邊向撒瑪利亞婦人要水喝時，卻說了生命活水的法門，有時在山上，有時在海邊，有時在路上，有時在稅吏和病患的家裡。大覺悟者的佈施是自然而及時的。其實這就是「莫以善小而不為」，因為這些小小及時的佈施，比起大施會這種規模，是小，但卻是及時雨。 

    大施會實施的時候，不是不好。祇是上蒼卻從另一個角度看的，因為大施會是件盛大的事，全城都知道長者子善德是大佈施主，人人都讚嘆他的慈悲。因著善德已經從世間得到了該有的獎賞，因此上蒼就不用再重複啦。 

4.大施會的對象。長者子善德設大施會，供養一切沙門婆羅門，及諸外道貧窮下賤孤獨乞人。請注意順序，先是供養一切沙門婆羅門，後是諸外道貧窮下賤孤獨乞人。我們再比較維摩詰大士的作法，當長者子善德將纓絡供養維摩詰大士，大士不受。長者子善德言：『居士願必納受，隨意所與。』維摩詰乃受瓔珞，分作二分，先持一分施此會中一最下乞人，後持一分奉彼難勝如來。 

這裡的順序是很有講究的，因為這裡的順序說明了佈施者的心。我們的佈施或供養的對象，若是最下乞人，我們不會對最下乞人抱有「有一天他會回饋我」的求果報想。因為最下乞人現在都難活下去了，怎有輝煌的未來。但是當我們供養大師，或是沙門婆羅門時，難保心中無「求果報」想。因為大師能祝福我們，我們對他的供養，將有助於他的成功，當他成功之日，我們的供養有功勞。或許這種想法深藏在心底，連自己也不知道，無人能發覺，但上蒼豈是如此弱視。因為求果報的佈施，是佈施，但非真佈施。