※親愛的網友，如果你只是路過本Blog，想要找看看網路上的風花雪月，誠懇地建議您，不要再往下看了。因為，可以確定的一點，您不會看完這篇文章，基於經濟學上的論點，這是一種很不符合經濟效益的行為。所以，請直接拉到最底下推薦一下本文，謝謝囉！

最近，突然迷上了經濟學，這要先感謝文榮兄《怡克納米斯看時事》這位BLOG經濟學作家，讓我這位好像劉姥姥的法律人，有機會逛一逛經濟學的大觀園。

如同文榮兄所說，法律經濟學早已經是一門顯學，基於個人的求知慾，趁著中午空檔時間，跑去買了一本書「熊秉元漫步法律」。由於只能去誠品買，原價260元，特價...抱歉，沒有特價，所以還是260元。為什麼不回家上網購書呢？還可以打個九折，234元。這種急於購書的作法，似乎違反了經濟學上對於人是理性動物的論述，也違反經濟效益的論點。(可參照「邊際謀殺」一書第232~236頁)

但是，筆者個人並不認為違反了經濟效益，因為基於對於經濟學的熱情與好奇，在無聊的課堂間，閱讀自己有興趣的書，再加上剛好附近就是誠品，若有心得，晚上還可以直接寫部落格文章。雖然多花了26元，但是節省了未來再次前往書店的交通費，還增加部落格的可看性此種隱藏性的利益，加加減減的結果，未必不符合經濟效益，也不能就此認為筆者是不理性的動物。

話說回來，看了「熊秉元漫步法律」。第一章「法律干卿底事」、第二章「你的房屋　我的房屋」、第三章「人的刻劃」，雖然文章內容淺顯易懂，可是總有一股法律人與經濟人雞同鴨講的感覺，基於潛藏在法律人心中的那一點倨傲，對於一位算是經濟人的熊教授，難免會認為他是一隻誤入法律叢林的小白兔。

一直到了第四章「人生而自由平等」，看到了一個蠻有趣的內容。熊教授舉了一位經濟學大師蒲士納所寫的一篇文章「論原始社會」乙文，將原始社會的樣貌，以經濟分析的觀點，提出合情合理的解釋。認為任何原始社會，都遵循著「成本極低、效益極大」運作。例如發生意外、傷害時，一律採取完全責任，也就是不分青紅皂白，由肇事者負全部責任，說不定把對方的男主人殺死了，還要把女主人帶回家養。不必像現在的法律一樣，還要評斷雙方過失比例，複雜的損害計算標準等。

隨著時代的發展，慢慢地健全的法律制度逐漸深植人類社會之中，不再有這麼簡單，卻不合理的解決問題機制。然而，還是有很多特殊情況，必須以花費最少的成本，達到最易執行的最大效果。例如劉邦入關中時，為了穩定民心，約法三章：「殺人者死，傷人及盜抵罪。」在一個戰亂的時代，資源匱乏，人心未定，遊戲規則最好明快迅速。以現代法制的角度觀察，劉邦雖獲得民心，惟仍然屬於一個集權統治的時代。因為，不問是非對錯，殺人者，就是死。這種法律制度，只能說是「野蠻」。

同樣地，來看看二二八事件。筆者最早接觸二二八事件，大約是民國八十年初期，那時候介紹的書並不多，不過大概也藉此瞭解了這一場歷史上的悲劇始末。從家屬的角度，這絕對是難以抹滅的傷口；從歷史的角度來看，那代表了什麼意義呢？

如同前面所提到的原始社會、劉邦入關中的例子一樣，

「社會秩序→政府威嚴→武力鎮壓」的簡單邏輯思考，又再度運用於當時的歷史。

從現在角度來看，似乎很野蠻，確實很不人道，但從經濟學的角度來看，民國三十六年，國民黨敗退台灣，混亂統治下的結果，資源匱乏，人心未定，武力鎮壓是最錯誤，但也卻是合理的結果。

現在的台灣，不必一再地責難當時的國民黨政府，因為這是沒有意義的。現在的政府應該要教導民眾，當時的二二八，正代表一個原始、野蠻的社會，沒有絕對的是與非，重要的是，我們不要再回到那個年代。

然而，真的不會重覆這樣子的歷史嗎？

實際上，台灣已經發生過了，例如SARS，一個政府必須殘忍地將醫院的人員全部封鎖。如同《危機總動員》(Ourbreak)一片，因為一隻走私獼猴，引發美國一個小鎮的致命傳染病，因為找不到解藥，只好出動軍隊封鎖整個小鎮，直到找出解藥才有機會自由，否則全部不得離開這個小鎮。

還記得當時SARS發生時，政府部門一時束手無策，在封鎖的環境下，許多醫護人員盡心治療病患卻撒手人寰，得病的人為了大多數民眾的利益，被迫放棄自己的自由權，在幾乎密閉的病毒環境中，期待上蒼的解救。

假設，如果疫情達到一定程度，例如每天死亡人數高達20人，而且呈倍數不斷增加，將可以被視為「緊急危難」，從憲法的制度來看，總統可以發布緊急命令。試想緊急命令是將台北市封鎖起來，限制所有人離開台北市區，可是在疫情持續擴大的情況下，沒得病的人會不會想辦法「逃離」台北市區，軍隊對於逃離台北市區的人民，該怎麼處置？

宣讀三項權利後逮捕？逮捕時考量比例原則，不得過度執法？還是面對游泳渡過淡水河的數萬名民眾，開槍遏止逃離台北市民的舉動？會不會決定丟下一顆炸彈，完整地摧毀台北市？如果採取最後一個決定，但是十年後發現當時早有解藥，或者是有其它方式可以避免這一場悲劇？當時的政府決策者又會遭遇何種評價呢？

這些舉動，未來都會遭到歷史的批判，在文明時代看起來，這些都是非常野蠻的作為。但是，事後的諸多檢討，應該在於要學習如何防範未來的悲劇，而非不斷地責難過去。畢竟，在一種特殊的時代背景下，有些野蠻不人道的作為，或許可以稱之為經濟學理論的「正常」現象，也正是憲法留下「緊急命令」這個野蠻缺口的理由。

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延續著野蠻社會這個觀念，讓我們來想看看國際社會是不是很文明的社會？

許多單一國家也許很文明，可是整個國際社會卻是弱肉強食的社會。從台灣的角度來看，國際社會的打壓，礙於中共國際上的勢力，小小的台灣只是強國玩弄手中的寵物。在此險惡的外交環境下，金錢外交也就不足為奇。

因為從經濟學的角度來看，原始的外交社會中，金錢外交是相對成本較低，效果極大的運作模式。民進黨口口聲聲說要放棄金錢外交，改以成本更低的以德服人、誠心交友的作法，與友邦結盟。不過，看起來這些一廂情願的外交策略，恐怕都是失敗的，我們納稅人所繳的錢，還是不斷地想要填滿這些國家政治人物難以填滿的口袋。

個人認為乾脆想辦法讓綠島、澎湖、龜山島等小島獨立，或者是前往杜拜，透過人頭買下最近人工成立的小島嶼，然後成立獨立的國家，再跟我們建立邦交，應該算是成本最低的外交政策吧！不要以為不可能，一個自稱「西蘭公國」的國家(http://www.sealandgov.org)，就打算把自己拍賣掉。

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本文作者著有「法律人的第一本書」，一本法律類的暢銷書，

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