「三生」？--答友函 - 逍遙閣

字體：小中大

「三生」？--答友函

2017/02/17 03:29:20瀏覽5589｜回應0｜推薦60

引用 Hazel：玄機

延伸閱讀：

同師不同門： http://blog.udn.com/jfeng13x/85617070

學佛的老人--台大畢業50周年返校團聚有感http://blog.udn.com/jfeng13x/80106868
火焰花－－學佛三部曲 http://blog.udn.com/jfeng13x/85513949#!prettyPhoto

去年昨日閣 http://blog.udn.com/jfeng13x/91542258

「三生」？--答友函

對我們這些「學佛智慧」的現代科學人來說，

科學愈進步，人的欲望範圍愈廣，

因此煩惱愈多。

「煩惱」反映的是心情的劇烈波動。

我們學習「佛法」的目的，在於建立新的人生觀，調理面對現實生活的心態，以期達到平和的心境，減少、淡化煩惱。

所謂：「佛法有八萬四千法門」，因此白雲老禪師需對不同的人，講不同的話，教以不同的道理方法，才能夠「接引」不同水準的人。他強調「契機」，亦即從和自己親和力最強的地方入手。

學習的人之間，因為涉及個人的選擇，可能導致分歧的看法及「行」法。我們接受的佛法是用以「修理自己」，雖然有「同師不同門」（延讀1）的發現，但已見怪不怪，不會延生出煩惱。

雖說是「各修各的」，但「同師不同門」的好友之間，仍經常討論，互相交換心得。有鑒於，除了老和尚之外，似乎出家人大都偏執於怪力亂神的那一面，我們乃儘量提出，從佛家所謂「當下」的角度的思惟所見。（註：老和尚屢次警告他的出家弟子們：「今生都修不好了，還修什麼來生？」「如果你來生能找得到我，我現在就拜你為師！」……好像只有我們聽進去了！）

某日，一位出家好友來函，並附許多網路資料，說，科學已證明靈魂及轉世的存在。（註：達賴喇嘛在演講時說，佛教是「無神論者」，並終止了「靈童轉世」。）雖然她是「老參」，但在科學方面，只能算「半路出家」，何況現在網路上什麼東西沒有？如何取捨？那又是一個個人的選擇了。

通常，我們之間談論中，所用的名詞和「術語」，都是老和尚說過的，本無新意，只是在體悟的過程及心得上有所變化而已。

這次有關「三生」的討論，我們不認為那些「網路證據」是科學術界一致接受的「成熟理論」，或許「未來可能」證實什麼，但絕不是「現在」！

來往的討論函中，有一則回覆如下：

ＯＯ師大鑒：

（註：「大鑒」是平等的敬辭。）

「生」用「發生」來解釋或許較為合適。「過去曾」、「現在正」、「未來將」發生；這是運用於釐清一個事件，前因後果的關聯性。它也是現代科學的邏輯推理方法之一種，亦稱作「因果觀」。

如果引申至前世今生來世，則是為了方便教化，比如：今生歹命，是過去造孽；今生行惡，來生將受報。這是為勸誡善行而說。

若將三生，解讀成上輩子或下輩子，這已難以符合當代已知的知識。當物質分解至粒子之基本型態時，如何還能容個「我」或靈體的存在呢？

至少物理學界已經提出他們的實證。

所以，也許是出自於人類的臆想和欲望，才建立了這個超現實的觀念。我們還是好好把握住這短暫的一遭吧。

盡信書不如無書（或「網路消息」），眾我所說，不一定對。有幸出生在資訊較發達和成熟的時代，若能夠「以今鑒往」而不「執著於往」，多方比較各種論說，揀擇合情合理的，才能減少困擾，而思想自在。