鐘

作者：子規（琴依文義取的筆名）

閱讀經典的目是，

用它來幫助自己「運用思想」；

思惟通達之後，

才能「發揮智慧」。

上課鐘聲響起！

王小民是位年輕的大學生，今年他選修了一些佛法概要的學分。

今天是第一次上課，走進來教室的是一位老教授，小民心裡不免有些失望，但這位老教授，看起來，溫文儒雅，謙謙君子的模樣，想必要從他手上拿到高分，應該不難吧！

孰知，這位老教授，一踏上講台，卻連基本自我介紹的客套話也都一併省略。

直接就在黑板上寫著：

楞嚴經：第三決定明誨

各位同學請注意，這就是本學期的專題報告。

教授拿出一本厚厚的精裝書說：這本書就是楞嚴經。

於是他開始介紹它，有關於這部經典的傳奇故事，

當小民正聽得津津有味時，下課鐘聲卻已經響起。

這是小民第一次聽到楞嚴經，教授說它是一部智慧之經。

此令小民突發奇想：一定有一個人生最高的智慧，並且，就藏寶於此經之中。

，若能得此經相隨，不亦樂乎？

於是他興致勃勃地上書店買回來看，結果，大失所望。文字艱澀，文義渺渺，不知所云？這著實令他自尊心受損，他不禁懷疑自己：難道，是我沒有慧根嗎？

尤其，當他讀到第六卷，也就是教授所指定的課題。經文云：

若我滅後。其有比丘。發心決定。修三摩提。能於如來。形像之前。身然一燈。燒一指節。及於身上。爇一香炷。我說是人。無始宿債。一時酬畢…………。

他再無法繼續閱讀下去了。本經乃智慧大經，怎可能教人以野人獻祭的方法？只要：身然一燈。燒一指節。即可無始宿債。一時酬畢呢？

他迫不及待，等到下一堂課結束時。就急著去向老教授提出疑問。沒想到，老教授三兩句回答，就把他滿腔求知的熱忱，一下子就澆冷了：

「佛經一字也不可改。說錯一字，可得罰作五百年野狐身。」

「只能信，不能疑」。

小民悻悻然地碰了一鼻子灰。

於是，小民去搜集了近十部釋疑著作來做為參考，最後，他還是失望了，這些先輩大德的解釋，皆如出一轍。

該怎麼辦？

如此傷害己身之法？

能信嗎？

看起來，解鈴猶需繫鈴人，他只能回去求教於楞嚴經了。

在楞嚴法會上：

佛告阿難。如來今日。實言告汝。諸有智者。要以譬喻。而得開悟。

所以，這就是譬喻法哦？

不光是只看文字表面，也還可以深入去探討它的內涵哦？

原來如此！

雖然小民對佛法很陌生，可是，他也很用心地終於完成了他的報告。他提出「七疑、三隱」來當做學期報告，並硬著頭皮給遞交出去了。

自從把報告交給教授之後，他心裡就忐忑不安：

完了，完了，不聽老人言，恐怕被當就要發生在眼前啊！

終於，要上最後一堂課了。

教授說：大般涅槃經有云：

「善男子。於我所說。若生疑者。尚不應受。況如是等。是故。應當善分別。知是善不善。可作不可作。如此作已。長夜受樂。」

我們生存的年代，去佛時遙，有關印度的社會、文化、生活和政治體制，也是近代交通發達之後，才漸露端倪。不同的文化，不同的語言，在翻譯的過程中，究竟會發生那些錯失，已難以考證。

經典語出於誰之口？並不重要。任何經典，只要能幫助解決問題，那對你才有利益。假如，你讀得像丈二金剛摸不著頭緒，糊里糊塗，愈讀愈困惑，那就表示，它對你無利益。那麼，不妨先擱置。說不定，等那天有另番體悟之時，再回來重拾經義即可。

本楞嚴經除了是智慧之經，它也是密教大典。世人對這部經典，備加推崇。而個人想提出些許不同的觀察：

人人都期待，自己娶的妻子，貌如天仙，但是，絕世美女，並非是幸福的首要條件。何謂幸福？當你能驀然回首，燈火闌珊處；家裡那位滿臉雀斑，相貌平凡、樸實無華的女人，她才是和你相守一生，平平安安之道路。

自古以來，人類追求所謂道的欲望，縱然是出自於善念，但它可能也是人類強烈欲望之一種。

佛法是藥；佛法也是毒。

多少人為了得道，虛擲青春甚或葬送生命。這難道不痴嗎？

有句話說：平常心是道。正因為只是平常的道，所以，人們反而忽視它所隱喻的內涵。

此時，下課鐘聲正在響起。

教授說：

好了，各位同學們，本學期這一堂課程，主旨是在探討：智慧從何處生？

智慧非是存在於任何一部經典。

經典只是別人的知識經驗。

我們閱讀經典的目的，最重要的是，用它來幫助自己「運用思想」；思惟通達之後，才能「發揮智慧」。

小疑小悟、大疑大悟、不疑就不悟。

王小民同學！你做得很好。孺子可教也！

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