「度」與「渡」之異同―〈張丞相列傳〉

   中的「度」與「渡」（⑿四十七）

一、列傳70卷―36〈張丞相列傳〉

    本篇並不只是丞相張蒼的傳記，還附入蕭何、曹參、陳平等單獨立傳之外的丞相，可以說是有漢不夠著名丞相的合傳，不夠著名的丞相計為張蒼和申屠嘉，還有景帝時代的陶青、劉舍，武帝時代的許昌、薛澤、莊青翟以及趙周等人，都沒有好政績，只記其名而已；這裡面以張蒼成就略多，資料也豐富，因此以「張丞相」為篇名；這一點褚先生也看出來了，所以他在司馬遷本文之後附入武帝征和以來的丞相車千秋、韋賢、魏相、邴吉、黃霸、于定國、韋玄成、匡衡等人，以全「小丞相合傳」的篇章。至於附入周昌、任敖，可能是兩人都官至御史大夫，相當於「丞相」預備人選，其事蹟又不夠獨立成傳，因而附入的吧。 

二、〈張丞相列傳〉中的「度」與「渡」 

    ⒈其後黃龍見成紀，於是文帝召公孫臣以為博士，草土德之曆制度，更元年。張丞相由此自絀，謝病稱老。蒼任人為中候，大為奸利，上以讓蒼，蒼遂病免。

    這是張丞相蒼自絀稱老及病免的緣由。「黃龍」是「五行學説中中央位置屬土的神獸」，「見成紀」是「出現於成紀縣，『見』同『現』音ㄒ〡ㄢˋ（xiàn），是『顯露、顯出』的意思」，「成紀」是「成紀縣，古代縣名，秦朝屬於隴西郡，在今甘肅省東南部」，「文帝」是「漢文帝劉恆（203—157B.C.），劉邦第四子，180B.C.即位，是漢朝第五個皇帝」，「公孫臣」是「漢初學者，魯（治今山東曲阜）人，文帝時上書言五德始終之説，稱漢為土德」，「草土德之曆制度」是「草擬可以與土德相適應的曆法與度量衡標準。案：〈孝文本紀〉在十四年春（166B.C.）『魯人公孫臣上書陳終始傳五德事，言方今土德時，土德應黃龍見，當改正朔服色制度。天子下其事與丞相議』，則『曆制度』應是『改正朔服色制度』省略了『服色』，而『曆』就是『改正朔』」，「制度」是「度量衡標準」，「更元年」是「改正朔，更改皇上記數的年代，我國有『年號』是漢武帝創制的，例如『建元、元光、元朔、元狩…』各有六年；所以漢文帝十四年春（166B.C.）公孫臣上書，經過討論、決議、執行，到十六年（164B.C.）確定，接著改元作後元年(163B.C.)，直到後七年去世，在位共23年」，「自絀」是「自己貶退，自動引退」，「謝病」是「以生病為藉口拒絕做官」，「稱老」是「自稱年老，時張蒼大約84歲」，「蒼任人」是「張蒼曾經任用一個人」，「中候」是「古代掌管土木營建的官員」，「奸利」是「謀取非法的利益，做貪贓枉法的事」，「上以讓蒼」是「皇上以此來譴責張蒼」，「病免」是「以生病為由免除丞相的官職」。整段話的意思是：後來，果然有黃龍在成紀縣出現，於是文帝召見公孫臣，任命他為博士，負責草擬可以與土德相適應的曆法與制度，並更改年代的記數。張蒼於是自動引退，稱病告老。張蒼曾保舉一個人做中候，這個人做了很多貪贓枉法的事，文帝以此來譴責張蒼，於是張蒼告病離職。「草土德之曆制度」的「度」本義「度量衡標準」，讀本音「徒故切」，今讀ㄉㄨˋdù。 

    ⒉文帝度丞相已困通，使使者持節召通，而謝丞相曰：「此吾弄臣，君釋之。」

    這是申丞相屠嘉要殺鄧通，文帝出面說情的事情。「文帝度丞相已困通」是「漢文帝估計丞相已經處罰鄧通」，「使使者」是「派遣使者」，「使者」是「奉命出使的人」，「持節」是「拿著符節，古代使臣常執符節作為憑證」，「召通」是「召見鄧通」，「謝丞相」是「對丞相表示歉意，當時丞相是申屠嘉」，「弄臣」是「親近狎玩之臣，陪伴帝王狎玩的臣子」，「君釋之」是「請你饒恕他」。整段話的意思是：文帝心中估計丞相申屠嘉已經開始處罰鄧通了，於是派遣使者手持符節前去召見鄧通，並對申屠嘉表示歉意說：「這是我所寵幸 狎玩的臣子，請你就饒了他吧」。「文帝度丞相已困通」的「度」是引申義「推測估計」，音讀轉作「徒落切」，今讀ㄉㄨㄛˋduò或ㄉㄨㄛˊduó。 

三、結論：

    〈張丞相列傳〉裡「度」出現兩次：「草土德之曆制度」的「度」本義「尺寸長度」，音「徒故切」今讀ㄉㄨˋdù，「文帝度丞相已困通」的「度」是引申義「推測估計」音「徒落切」今讀ㄉㄨㄛˋduò或ㄉㄨㄛˊduó；沒有「渡」字出現。