「度」與「渡」之異同―〈刺客列傳〉

   中的「度」與「渡」（⑿卅九）

 一、列傳70卷―26〈刺客列傳〉 

  《刺客列傳》是曹沫、專諸、豫讓、聶政、荊軻五個刺客的合傳，儼然是「刺客故事集」。其中以曹沫最早，是在春秋時代；他劫持齊桓公為魯國要回被侵佔的土地，因為管仲諫説終而使桓公權衡利害而予寬容，讓曹沫得以「身名兩全」。專諸以「魚腸劍」刺殺吳王僚，讓公子光得以即位是為「吳王闔閭」。豫讓生於晉國，原事奉範氏和中行氏不為世人所知，後轉事奉智伯得智伯敬重與恩寵；趙襄子聯合韓氏、魏氏攻滅智伯，豫讓誓為智伯報仇；因趙襄子警醒再次刺殺不成，終以拔劍擊斬趙襄子衣服後伏劍自殺，留下「士為知己者死，女為悦己者容」的名言。聶政避仇居齊藏於屠夫，先以老母在堂辭謝嚴仲子，及母親去世為嚴仲子刺殺韓相俠累後，「皮面決眼，自屠出腸」而死。荊軻提著秦將樊於期的頭，悲壯的渡過易水，到達咸陽大殿，獻上燕國督亢地區的地圖，圖窮匕見之際又因備受阻撓無法接近秦王，最後用投擲方式做最後一擊卻只擊中銅柱，終於秦王被刺傷八處，「倚柱而笑，箕踞以罵」而被殺；綜觀《刺客列傳》五千餘言，寫荊軻就用了三千多字，可以說是整篇傳記的中心。 

二、〈刺客列傳〉中的「度」與「渡」 

    ⒈圖窮而匕首見。因左手把秦王之袖，而右手持匕首揕之；未至身。秦王驚，自引而起，袖絕。拔劍，劍長，操其室。時惶急，劍堅（豎），故不可立拔。荊軻逐秦王，秦王環柱而走。群臣皆愕，卒起不意，盡失其度。

    這是荊軻刺秦王最緊張的「圖窮匕首見」的一小段。「圖窮」是「圖卷展到完了、盡頭，按『圖』乃指『督亢地圖』，『窮』即『窮盡、完了』」，「匕首」是「短劍或短刀，利於近身格鬥、貼身防衞或暗殺的冷兵器」，「見」是「顯露、顯出，音『ㄒ〡ㄢˋxiàn』通『現』」，「因」是「於是」，「把」是「握住」，「袖」是「套在胳膊部分的衣服，通稱衣袖、袖子」，「持」是「拿著、握著」，「揕」是「刺擊」，「未至」是「沒有到達」，「身」是「身軀、軀體」，「自引」是「自己拉開、抽身」，「起」是「立起，『起』本『發步』之義，引伸可訓爲『立』」，「袖絕」是「衣袖被掙斷了，『絕』是『斷絕』」，「拔劍」是「要拔出寶劍，『拔』是『拉出、抽出』」，「劍長」是「寶劍太長，古時定劍分三等，上制全長3尺，而從秦兵馬俑配劍長約88至91公分，也與『三尺青鋒』說法一致」，「操其室」是「抓住劍鞘，『操』是『把持、握持』，『室』本是『居室』，有『保護』之義，此引申轉稱『保護劍刃的劍鞘』」，「惶急」是「驚慌急迫」，「劍堅」是「劍豎之訛，《史記會注考證》引『李慈銘曰：江南本「堅作豎」』，『豎』者『立也』，劍既長3尺又豎立在腰間，所以惶急之際不易拔出，所以下文說『故不可立拔』，再下文說『王負劍，負劍遂拔，以擊荊軻』，『負劍』是『背負斜掛式』，比『腰懸豎立式』容易拔出」，「不可」是「不可能、不能夠」，「立拔」是「立刻拔出」，「逐」是「追趕」，「環柱」是「繞著柱子」，「走」是「疾行、奔跑」，「愕」是「驚惶、驚駭」，「卒起」是「倉卒的發生，事情發生得突然」，「不意」是「不曾意料到，出於意料之外」，「盡」是「完全，指所有的人」，「失其度」是「失去了常態，『度』是引申義『態度、狀貌舉止』」。整段話的意思是：圖卷展到盡頭，匕首露出來。荊軻趁機左手抓住秦王的衣袖，右手拿匕首直刺；沒有刺中身體。秦王大驚，自己抽身站立起來，掙斷了衣袖。慌忙抽劍，劍長，只是抓住劍鞘；一時驚慌急迫，劍又豎立，所以不能立刻拔出。荊軻追趕秦王，秦王繞柱奔跑。大臣們嚇得發呆，突然發生意外事變，大家都失去常態。「盡失其度」的「度」是引申義「態度、狀貌舉止」，讀本音「徒故切」，今讀ㄉㄨˋdù。 

    ⒉太子丹恐懼，乃請荊軻曰：「秦兵旦暮渡易水，則雖欲長侍足下，豈可得哉！」

  這是燕太子丹得田光推薦荊軻後，希望荊軻入劫秦王或刺殺秦王；但是眼見秦國破趙後，大軍挺進直達燕國南境，恐懼而催荊軻展開行動的一段話。「太子丹」是「姬姓燕氏名丹（？—226B.C.），燕國薊城人，戰國時燕王喜之太子」，「恐懼」是「害怕」，「請」是「謁見、拜訪，《說文解字》『請，謁也』，拜訪有要求對方相見之意，故引申為請求」，「旦暮」是「早晚」，「渡易水」是「渡過易水」，「易水」是「河流名，在河北省西部，源於易縣，流入南拒馬河。228B.C.秦國攻破趙國邯鄲後，王翦屯軍於易水岸邊，準備攻打燕國」，「則」是「便、就」，「長侍足下」是「長久地侍奉您，『足下』本義是『腳下』，這裡轉為『下對上或同輩相稱的敬辭』」，「豈」是「難道、怎麼，表示反詰」，「可得」是「可以做得到」。整段話的意思是：太子丹害怕了，於是請求荊軻説：“秦國軍隊早晚之間就要橫渡易水，那時即使我想要長久地侍奉您，怎麼能辦得到呢！「渡易水」的「渡」是本義「涉濟、渡水」，讀「徒故切」，今讀ㄉㄨˋdù。 

三、結論：

   〈刺客列傳〉裡只出現一次「度」字：「盡失其度」的「度」是引申義「態度、狀貌舉止」，讀本音「徒故切」，今讀ㄉㄨˋdù；「渡」字也出現一次：「渡易水」的「渡」是本義「涉濟、渡水」，讀「徒故切」，今讀ㄉㄨˋdù。