「度」與「渡」之異同―

〈管晏列傳〉中的「度」與「渡」（⑿二十六） 

一、列傳70卷―02〈管晏列傳〉

    本篇是春秋中後期齊國政治家管仲和晏嬰的合傳。司馬遷略去了二人的主要事蹟而「論其軼事」。文章着重選取了管鮑之交、晏嬰推薦越石父和御者之妻的故事，娓娓動人，趣味天成，於細微處見精神，字裏行間滲透着作者的愛憎。作者慘遭李陵之禍身受腐刑，平生所交不為一言，故寫管鮑之交，寫晏嬰贖越石父，無不是借題發揮以抒發自己的胸懷。

 二、〈管晏列傳〉中的「度」與「渡」 

    故其稱曰：「倉廩實而知禮節，衣食足而知榮辱，上服度則六親固。」

    這是管仲在《管子》一書中所說的一句話。「稱」是「述說，這裡指的是管仲的著作《管子》裡所說的話」，「倉廩」是「儲藏米穀的地方」，「實」是「充足、富裕」，「知」是「明白、了解、察覺」，「禮節」是「禮制的儀式」，「衣食」是「衣服和飲食，泛指生活所需」，「足」是「夠量的，不缺乏的」，「榮辱」是「光榮與恥辱」，「上」是「上級、尊長、社會的最高層」，「服度」是「遵守禮法、合乎制度」，「六親」「父、母、兄、弟、妻、子，泛指近親」，「固」是「安定」。整段話的意思是：所以他在《管子》這本書中說道：「倉庫裡裝滿了糧食，才能夠開始顧慮到禮節；老百姓衣食充足，才能夠就知道什麼是光榮，什麼是恥辱，國君的行為都合乎制度，那麼與父、母、兄、弟、妻、子等親人的關係才能夠穩固。」「上服度則六親固」的「度」是引申義「制度」，讀「徒故切」，今讀ㄉㄨˋdù。 

三、結論：

    〈管晏列傳〉只出現一次「度」字，「上服度則六親固」的「度」是引申義「制度」，讀本音「徒故切」，今讀ㄉㄨˋdù；沒有「渡」字出現。