「無用之用」源出於道家莊子（約西元前369~約西元前286）的〈人間世〉：「人皆知有用之用，而莫知無用之用也。」，而大樗樹無用是因它的材質不符合世俗有用的標準——不中規矩與繩墨、材質易腐朽，而得以終養天年（無用之大用）。因此，莊子在〈山木篇〉主張：「自己願處於材與不材之間。」，但是，21世紀的數位科技時代講究人類的潛力（潛能）開發——心靈潛能激發，讓人處於「材」中而能有所「大用」，由此可知，莊子還沒觸及這「無用」(還沒被開發使用)的心智領域，而佛家早已宣說備載於唯識學中。

科技發達讓許多以前視為「無用」之物透過再造而變成「有用」，如，環保概念產物：無用的寶特瓶回收後再處理，可製成衣服的材質；某機械設備運轉需要水來冷卻，因而產生高熱的水，以前是排放拋棄的「廢水」，現在將它透過另一設備把「熱能」轉換成其他型式能源，讓「無用」變為「有用」，原來的水再回收循環使用。這是器世間的「無用之用」。

我們所處的山河大地(含浩瀚無涯的宇宙)是由有緣的有情眾生的如來藏心藉共業力共同產生的，大地所蘊藏的礦脈(金、銅、鐵、煤、寶石)、水脈等等，經由人類心智所產生的工巧明將它們由「無用」之物變成「有用」之物；現代的量子物理學家發現念力會產生「能量場」，將它命名為「零點能量場」，有別於電場、磁場。《秘密》（The Secret）(註1)一書中的西方人士就將這股「能量」稱為上帝，可是，它雖然是人類的集體潛意識所產生，卻沒有人類的喜怒哀樂情緒，不符合「上帝」具有喜怒哀樂的定義，所以，物理學家們就不能向世人宣告：「上帝」已找到。而如來藏心恆而不審的體性卻符合上述現象——沒有人類的喜怒哀樂情緒，祂永恆存在，跟六塵境不相應所以不審(不分別六塵境及作決定)，卻了知眾生的心行(意識心及末那識)憑藉所含藏善惡業種及外緣的環境條件而永不間斷地運作著。

量子物理學家們正研究如何來運用這股「能量」於醫療或太空飛行機具上，有興趣的讀者可到它的網站(註2)去參考，建議使用Google Chrome瀏覽器，它可將英文翻譯成中文。可是，《秘密》中就以「吸引力法則」來述說如何以「心」來運用它，只是，知其然而不知其所以然而已。禪師說：「日用而不知。」

《如何取得另一面的力量》(註3)，副書名：西瓦心靈術，一書中的將「另一面的力量」稱為「大電腦」，荷西‧西瓦（Jose Silva）發現另一個具有無限潛力的「心」，想要觸及祂且啟用祂，必須將我們所熟知的覺知心(意識心)的頻率降至阿爾法（α）層次並透過右腦，人們在α 層次思考，分析問題，尋求另一面的幫助。想要運用「無用之用」(心智潛能的開發)的非佛教徒讀者請自行參閱上述兩本書，不過，筆者以身試法後發現西瓦心靈術有盲點——落於「我」中而不自覺，其次，α 層次思考是一種定境，現代人的「心」很浮躁，若無法進入那種定境就無法讓西瓦心靈術彰顯效用，故而該術如今被棄之如蔽屣。

宇宙中的零點能量場是由有緣的有情眾生的集體潛意識所產生，以「心」的面向來探討它的內涵，它充滿貪、瞋、癡、慢、疑等心性，這可由人類的宗教中只有佛教講求斷除貪、瞋、癡、慢、疑等習性而得知，所以，一神教就必須宣揚「愛」來覆蓋那些不好的習性，讓信徒們能相親相愛。但是，一神教的「愛」源於「我」，這樣一來，宗教「盲點」——以「我」為主的思維就會生起排他思想，非我族類必須翦除——就必然產生；因此，古代西方發生宗教戰爭跟現代的IS(伊斯蘭國)「聖戰」(註，濫殺無辜的他人，如何稱「聖」?)，就不難理解其中原由。

一般人不論採用縱向的邏輯思考、或橫向的平行思考、或歸納法與演繹法等等，都在「我」中，都在現象界的「虛妄有」中，無法超然於「無我」，再被業力牽引(眾生隨業漂溺而不自覺)，想要成就「無用之用」(心智潛能的開發)是很困難的。

    結，即纏縛。使，即驅役也。謂三結、五蓋、上五分、下五分等惑，總而言之，不出百八煩惱也。因此煩惱惑業纏縛驅役，行人心神流轉三界，故名結使犍度。(註4)

佛教的解脫道首要斷除三結(身見或我見、疑見、戒禁取見)，斷我見(不以色身為我，不以意識心為常住不壞)後就能處於「無我」的心態中，這裡的「無我」不是靠想像<自己不存在>，而是經過觀察色身及意識心虛妄存在的體驗，既然沒有真實我存在，執著「我所」相對就沒意義，自然就能「比較輕易」地放下「我所」的執著，什麼是「我所」？如，我的財產，我的名聲，我的珠寶，…等；為什麼說「比較輕易」呢？因為，還有我執習氣沒斷盡，且沒有見道(找到真心如來藏)及轉依真心體性成功無法處於中道，故只能少分成就「無用之用」(心智潛能的開發)。

佛教的菩薩道首要斷除三結，然後透過參禪來見道(找到真心如來藏)並轉依祂的無我性(從來不作主)，親身體驗如來藏心的真如性(真實獨立存在，而如如不動的體性)，再返觀現象界的虛妄存在，就能「腳」踏現象界及實相界的兩條「船」處於中道，也有也無、非有非無的中道，這種中道觀不是靠意識思維就能獲得，故說不可思議！轉依成功的行者就能「無我」而超然於〈正面與負面〉、〈理性與感性〉、〈積極與消極〉、〈快樂與悲傷〉…等相對情境的思考，再加上定力(修定是修業課程之一)與願力(發菩提心願成佛)的莊嚴就能不被惡的業力牽引(與佛感應道交的菩薩道行者依「吸引力法則」自然會往善業方向走，佛的接引與攝受故。)，故能多分成就「無用之用」(心智潛能的開發)。成佛時，才能滿分成就「無用之用」，因地的阿賴耶識經過三大阿僧祇劫的修行，變成果地的無垢識(阿摩羅識)，已能滿分地轉識成智(第六意識轉成妙觀察智、第七末那識轉成平等性智、前五識轉成成所作智、第八識轉成大圓鏡智)，真心無量無邊的德用完全顯露無餘故。

補充說明:

佛所說的般若智是由明心而生,此智對凡夫眾生來說是<無用>之智,沒被開發使用的緣故.

明心菩薩跟隨真善知識熏習佛法而生道種智,此智對凡夫眾生來說是<無用>之智,沒被開發使用的緣故.

阿羅漢斷我見及斷盡我執思惑,再加修四禪八定而有{一切智},此智對凡夫眾生來說是<無用>之智,沒被開發使用的緣故.

佛地的轉識成智,四智(妙觀察智,平等性智,成所作智,大圓鏡智)圓明, 此智對凡夫眾生來說是<無用>之智,沒被開發使用的緣故. 

上述的各種<智>都本具足於人人各自的如來藏心中,凡夫眾生只因<沒被開發使用>而說<無用>. 

若有需要更多有關「心」的運用資訊的讀者，煩請參閱拙文〈法界的信貸〉、〈盤感神準的秘密〉、〈心想事成〉、〈用心醫病〉(上)、〈用心醫病〉(下)、〈念力的秘密 閱讀心得之一〉、〈念力的秘密 閱讀心得之二〉。

(註1)朗達‧拜恩(Rhonda Byrne)著，謝明憲 譯，方智出版。

(註2)念力實驗網站 www.theintentionexperiment.com

(註3)荷西‧西瓦（Jose Silva），羅伯‧史東（Robert B. Stone）著；王明華 譯，世茂出版。

(註4)明，一如《三藏法數》。

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