C醫生跟M先生握手後說：「在想死亡之握跟我的回春之手，誰比較厲害？」(註1)，意謂著對方是個「衰人」，恐怕會被帶衰，所以，若干日後，在某個公開場合C再度婉拒M的握手之邀。就以唯識學及神經語言程式學（Neuro Linguistic Programming，NLP）(註2)的面向來看，它是個值得探討的議題。

曾經是台灣綜藝節目製作大哥沈某在某無線TV台的談話性節目，述說一段往事。

某天，深夜時分，於工作完畢離開時，在走道上見著一個孤寂的單身背影，當時他是演藝界人見人怕的「衰人」，台灣演藝圈內的不成文慣例——不能跟衰運的人交往，否則，會被帶衰。沈某自恃是「大哥」，一時俠義心生起，於是，主動前往跟他握手並輕拍他的肩膀，鼓勵他：「加油！」。回到家後，坐著沙發抽菸休息，一根菸還沒抽完，節目製作單位來電話：「大哥！不好意思，您的節目被抽掉了，明天不用來了。」沈某一聽，當下愣住了。心裡想著：「這麼神準就被帶衰了？！」，不信邪地自我安慰：「還有其他節目可製作，不差這一檔。」，可是，從此起他的演藝事業便一路走下坡，終至關閉旗下所有公司後，還負債新台幣數千萬元。

C醫生從政迄今(2015年3月)，並沒有發生像沈某的遭遇，顯然，M先生不是他所想的那麼不堪。今要探討的是「口」而不是「手」，因為，不論「回春之手」或「死亡之握」都是某人所「說」，而這個「說」是經過思維(心行)後的行為，依唯識學及NLP面向來說「死亡之握」的念是印(in)刻在說者的潛意識(如來藏心)裡，對說者是有制約作用的。於未來某日或某時刻它會被實現。

2015/03/06台灣某無線TV新聞台報導：

哈里遜福特自己駕飛機而墜機，額頭受傷，「摔機」過程跟他多年前拍攝〈六天七夜情〉的劇情一模一樣，影迷們因此感到毛骨悚然。

當年拍攝〈六天七夜情〉時，哈里遜福特可能融入劇情頗深，以致過程印(in)刻在他的潛意識(如來藏心)裡，成為業種而被儲藏著，當環境的外緣成熟，就讓業種現行。唯識學：「種子生現行，現行熏種子。」

試以唯識學面向來解說「死亡之握」如何地印(in)刻在說者的潛意識(如來藏心)裡：

作意：C醫生有深刻的228情結，以安吉(河洛話：蕃薯)自居，對藕阿(河洛話：芋頭，意即外省人)沒好感。

方便：沒有好感就不爽，於是，思維找機會消遣對方，這或可讓自己舒一口壓抑許久的悶氣。

成已：M先生有藕阿的表徵意義，C就藉握手之便公開說M的手是「死亡之握」。

上述的心行(起心動念)以迄口行(說出口來)就已完成業行(業種被如來藏心自動儲存)，日後當環境的外緣成熟時，業種就會自動現行，讓當事人酬償往昔的宿債。

    《撰集百緣經》卷10〈10 諸緣品〉：「此賢劫中。波羅奈國。有佛出世。號曰迦葉。於彼法中有一比丘。常行勸化。一萬歲中。將諸比丘。處處供養。於後時間。僧有少緣。竟不隨從。便出惡罵。汝等佷戾。狀似毒龍。作是語已。尋即出去。以是業緣。五百世中。受毒龍。身心常含毒觸嬈眾生。今雖得人。宿習不除。故復生瞋。佛告諸比丘。欲知爾時勸化比丘惡口罵者。今須菩提是。由於爾時供養僧故。今得值我。出家得道。」(CBETA, T04, no. 200, p. 250, b13-22)

[白話略說] 須菩提尊者在 迦葉佛世，供養僧眾時出惡口罵對方(僧眾)是毒龍，捨報後五百世都出生為毒龍。也因供養僧眾的功德，讓他能夠碰上 釋迦佛來出家修行，而證得阿羅漢。

    《賢愚經》卷6〈30 月光王頭施品〉：「時有羅漢道人。次知日直。掃除草土。積在中庭。不時除棄。於時比丘。惡心呵叱。今此比丘。如奴無異。雖知掃地。不能除棄。阿難當知。彼時比丘。大自在者。今富那奇比丘是也。由其惡心呵得道人比之為奴。由此一言。五百世中。恒為奴身。復由興立勸合眾人供養眾僧。償罪已畢。復遭我世。蒙得過度。」(CBETA, T04, no. 202, p. 397, a13-21)

[白話略說] 富那奇比丘過去世曾經起惡心，怒罵得道人(阿羅漢)只知道掃地聚集垃圾，卻不會順便拋棄它，像奴僕一樣，捨報後五百世出生為奴，一直到宿債的業報酬償完為止。

現代科技發達，再加上「民主」思潮，讓許多人自認為可以隨心所欲的「暢說」——「只要我喜歡，沒有什麼不可以！」，常常忽略他(她)在漫罵(咒罵)、譏笑、譭謗他人時的「心態」(貪、瞋、恨、怒等等不善心)，所說內容會印(in)刻在說者的潛意識(如來藏心)裡，最終受傷害的會是自己，而不是被罵或被譏譭的對方；尤其，對方若是無諍的修行者，則來世所受不可愛的異熟果報會更大。

還有一種不屬於漫罵(咒罵)、譏笑、譭謗的口業——妄語或大妄語(未證言證，未得謂得)欺瞞眾生，自稱已證聖成佛，斷學佛人的法身慧命，如，假藏傳佛教(喇嘛教)的「活佛」、「仁波切」們，台灣的「宇宙大覺者」等(註3)。

    《大佛頂如來密因修證了義諸菩薩萬行首楞嚴經》卷8：「寶蓮香比丘尼。持菩薩戒私行婬欲。妄言行婬非殺非偷無有業報。發是語已先於女根生大猛火。後於節節猛火燒然墮無間獄。瑠璃大王善星比丘。瑠璃為誅瞿曇族姓。善星妄說一切法空。生身陷入阿鼻地獄。」(CBETA, T19, no. 945, p. 143, a19-24)

[白話略說] 寶蓮香比丘尼受持菩薩戒卻私下行婬欲，妄語說：「行婬沒有殺生、也沒有偷盜，所以，行婬沒有業報。」；善星比丘對於瑠璃王誅殺瞿曇族的事件，妄說一切法空(沒有因果)。他倆捨報後都墮無間地獄。

    《大佛頂如來密因修證了義諸菩薩萬行首楞嚴經》卷9：「於中得少為足。如第四禪無聞比丘妄言證聖。天報已畢衰相現前。謗阿羅漢身遭後有。墮阿鼻獄。」(CBETA, T19, no. 945, p. 147, a27-b1)

[白話略說] 無聞比丘雖已證得四禪，不聽 世尊的教誨(他沒有證阿羅漢)，妄語聲稱自己證聖。捨報後，於四禪天中生起天身，無聞比丘才發覺自己並沒有入涅槃，而說阿羅漢還有後有(四禪天身)，這是謗佛說法有誤，因此天福享盡後墮阿鼻地獄。禪定通外道，而外道不是阿羅漢的區別就是沒有斷我見及斷盡我執思惑。

台灣教育普及暨網路資訊發達，許多人在區域網路平台弘揚「佛法」，以自己的認知與思維去解讀佛的經典，然後貼文，佛說：「如何如何。」，佛說：「這樣這樣。」，而「如何」與「這樣」都是他(她)自己的意思，完全跟解脫道或佛菩提道無關，這種妄語是謗佛的行為，後果堪慮！可惜，她(他)們都沒有這種風險概念。

台灣某慈善志業團體領導人自稱是「宇宙大覺者」，以光頭塑像(所有認識她的台灣人一看都會說那相就是她)對外宣稱說是 釋迦牟尼佛像，並讓隨從的信徒們膜拜。可是， 釋迦牟尼佛從嬰兒的悉達多太子到成人的相貌頭上都有螺狀的髮髻(註4)，且這是諸佛的共相。「宇宙大覺者」的光頭像，怎能說它是佛像呢?顯然，她已成就大妄語。

    《大佛頂如來密因修證了義諸菩薩萬行首楞嚴經》卷6：「若不斷其大妄語者。如刻人糞為栴檀形。欲求香氣無有是處。我教比丘直心道場。於四威儀一切行中尚無虛假。云何自稱得上人法。」(CBETA, T19, no. 945, p. 132, c16-19)

[白話略說]菩薩道行者若不斷除大妄語，就像拿著臭穢的人糞雕刻成栴檀形狀，想要藉這形狀尋求芬芳的檀香，是了不可得的。行者應以直心為道場，於四威儀的一切行為中都無虛假。若不斷除大妄語，如何能自稱得上人法(已證聖)？

是閒話，非閒話，是名閒話。學佛人不宜等閒視之！菩薩道行者應慎護自己的身口意行，以期佛菩提道的修行能暢順無礙。阿彌陀佛！

(註1) http://news.ltn.com.tw/news/politics/breakingnews/1243426

(註2)神經語言程式學（Neuro Linguistic Programming，NLP）是門實用的臨床心理學，所說的「程式」，於生命系統中有不可思議的制約作用。

《如何取得另一面的力量——西瓦心靈術》，荷西‧西瓦（Jose Silva），羅伯‧史東（Robert B. Stone）著；王明華 譯，世茂出版社。

(註3) 《大佛頂如來密因修證了義諸菩薩萬行首楞嚴經》卷9：「大妄語成墮無間獄。」(CBETA, T19, no. 945, p. 148, a27)

(註4) 《佛說大乘造像功德經》卷1：「佛身相好具足端嚴。在諸天中殊特明顯。譬如滿月離眾雲曀。所造之像而對於佛。猶如堆阜比須彌山不可為喻。但有螺髻及以玉毫少似於佛。而令四眾知是佛像。」(CBETA, T16, no. 694, p. 793, a14-17)

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