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取 vs 捨(下)
2014/05/22 08:52:25瀏覽1115|回應6|推薦36

    《金剛般若波羅蜜經》卷1:「「須菩提!於意云何?阿羅漢能作是念:『我得阿羅漢道。』不?」

須菩提言:「不也,世尊!何以故?實無有法名阿羅漢。世尊!若阿羅漢作是念:『我得阿羅漢道。』即為著我、人、眾生、壽者。」(CBETA, T08, no. 235, p. 749, c6-10)

 

(3)菩薩道行者從初發心至成佛必須執取菩提心善法欲不能捨,尤其,善法中的念佛,我們憶念著佛就像身上配置著現代的GPS(衛星導航系統),確保多生的輪迴中仍在菩薩道的軌道而不偏離,佛會引導故,於三大阿僧祇劫後必然成佛()。這是「有取無捨有得」。

 

功利主義盛行的民主社會,大多數人都認同「愛拼才會贏」,許多科技企業的創業成功,正是「有取無捨有得」的寫照,不過,主事者的福德(命與運)要俱足才能夠成其事。倘若沒有老闆命,是無法圓創業夢的,結果會是「有取無捨無得」。

 

(4)菩薩道行者熏習參禪正知見(),先觀行斷我見後,起疑情(不能捨此念)來參,於緣熟(或明師的機鋒下)破參明心,找到真心如來藏。這是「有取無捨無得」。

因為,真心如來藏是人人本有,不從外得而說「無得」。

 

受邪教導的佛教徒及外道(沒斷我見)都將一念不生的靈知心(初禪前的未到地定的定境)錯認為悟境,自認已開悟(而不),沒有解脫的功德受用(),這是「有取無捨無得」。如,克里希那穆提J. Krishnamurti 1895-1986奧修(OSHO1931~1990),藏傳佛教(喇嘛教)的無上瑜伽雙身修法。詳情請參閱拙文活在當下奧修的靜心非淨奧修的存在非真性交成佛說是千年謊言秘中密

執取一念不生的靈知心是真心的行者無法找到真心,因為,他們在自己的心地「畫地為牢」,唯識所現的緣故。

 

(5)人類的溝通是要靠語言、文字、聲音、圖像等,而末法期的人性趨於不敦厚淳樸,在功利主義盛行下,虛假作偽的情形就層出不窮。譬如,不信因果(無取)的無德律師為得名聞而能捨(當義工、布施錢財),卻常「斷句取義」來巧言詭辯以獲私利()。是「無取有捨有得」。   

 

(6)信受喇嘛祖師所造《密續》的西藏密宗行者,對於佛所說的三藏經典不信受(無取),雖然也會布施(有捨),但是無法證真如,這可由目前藏傳佛教四大派的「活佛」、「仁波切」等都沒斷三縛結可知,他們連解脫道初果都無法證,成佛更不可能。所以,沒有發菩提心及受菩薩戒而修善業說能成佛,那是沒有道理的。這是「無取有捨無得」。

 

    《大方廣佛華嚴經》卷4233 離世間品〉:「忘失菩提心修諸善根。是為魔業惡心布施、瞋持戒者是為魔業。……是為菩薩摩訶薩十種魔業。」(CBETA, T09, no. 278, p. 663, a14-b6)

 

緣覺乗行者依「十二因緣」法於定境中觀察蘊處界(識、名色、六入、觸、受)虛妄存在,而將愛與取棄,以斷後有的生死輪迴,於捨報時入涅槃,但沒親證如來藏。這也是「無取有捨無得」。

 

(7)現代許多自稱靈修的人將自己的身心放空,期望在「靜心」的狀態下天人合一,她()想藉此「得」宇宙「能量」來健身或提升心靈的層次,這是「無取無捨有得」。處於放空自己的狀態,是一種無記,能量入身只能健身,無益於智慧的增長,更無益於心靈層次的提升,因能量無法斷除我們的貪瞋癡的緣故。

 

然而,宇宙是一個表義名言,本身是虛空,沒有意識。若有一個「宇宙意識」來跟行者合一,肯定是他靈(某鬼神)小心,請「神」容易,送「神」難因為,佛所說的世界悉檀中會附身人類的「靈」,一般都屬於四王天以下的羅剎與鬼神,忉利天以上的天人厭惡人類的色身,嫌它腥羶而避之唯恐不及。某靈媒在被附身後,仍喝酒抽菸,就可類比了知來附體的靈的層次是低劣的。

 

琳恩.麥塔格特Lynne McTaggart的《療癒場》(The Field:The Quest for the Secert of the Universe),以各種證據揭示,宇宙存在著一個量子能量場。這個能量場讓宇宙各部分互相連接,也足以解釋許多神祕現象(如另類醫學、靈力治療、超感官知覺和集體潛意識等)。換言之,「宇宙能量」是許多有緣的有情眾生的如來藏心所共同建構,是心理學家所說的集體潛意識的顯現,也正如此宇宙中才會有星雲的成住壞空現象。

   

健康嬰兒在沉睡中的意識心是無思無慮,是無我的,能夠「一眠大一吋」,快速地成長。也是一種「無取無捨有得」。

 

(8)無取無捨無得」是大乗佛法的妙義,略說如下:

    《大般若波羅蜜多經201-400卷》卷35161 多問不二品〉:「具壽善現復白佛言。如是般若波羅蜜多。於諸善法有取捨不。佛言。不也。甚深般若波羅蜜多。於一切法無取無捨。何以故。善現。以一切法皆不可取不可捨故。」(CBETA, T06, no. 220, p. 805, b23-27)

    《般若波羅蜜多心經》卷1:「無智,亦無得。」(CBETA, T08, no. 251, p. 848, c10)

此處講的是真心如來藏的空性,體性猶如虛空,祂從來不作主,故說無取;祂不取六塵境而說無得;五陰十八界由祂所生所執持,說無捨。但祂了眾生心行,並執藏有情的業種,於未來際藉緣讓業現行,令眾生酬償宿債而無誤,而說為(註4),說祂具無我性與無漏性(不會漏失業種)

 

菩薩道行者需要明師的教導,於修行中作正確的,才能增長道業。

 

 

(4)《諸佛要集經》卷1:「一切諸法假有號耳。無來無往。無得無不得(CBETA, T17, no. 810, p. 758, c25-b21)

 

        * 經驗分享,歡迎轉貼、引用,請註明出處。謝謝﹗*

 

 

 

 

( 創作散文 )
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星羽痕
等級:7
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2014/10/24 20:36

阿彌陀佛!

無取無捨無得,是有否?

有取有捨有得,是空否?

兩者之間應是取空還是取有?

無得,無不得。是得否?

是分別還是執著變現有得?是無得為有得?還是有得本無得?

阿彌陀佛!


我在想像中,生活。
我在實踐中,揣摩。
有時候生活就像杯美酒,沒有人能嚐出它最真切的滋味!有時候,我不被看清楚、不被讀懂,那是因為我是杯半濃半純的美酒!濃得讓人看不清楚、又純得讓人看不懂。就像墨汁噴灑撥動,掩蓋了眾人的雙眼,醉!
映月(休格)(jade991003) 於 2014-10-26 02:42 回覆:

<><><取或捨>的結果,我們所要學習的是<取捨>的智慧,用智慧去判斷情勢(當下的時空背景)來從事<抉擇><取或捨>,而這<取或捨>{}{法無定法}運用之妙,唯乎一心.

譬如,您騎一輛需要換檔的機車,奔馳於山間,道路彎曲起伏,當車跑到爬險坡(30度以上),就需要從4檔換成3(2)來增加車子的爬坡力,換檔的過程就是一種<取捨>.結果就是<>--車子順利行進.


朦朧月
2014/06/10 14:44

以[有無]二為底,以[取捨得]三為次方,展開為八種組合;

虧您能分類譬喻釋解,實亦不易已!當中有破有立,一心為佛法!

映月(休格)(jade991003) 於 2014-06-11 00:46 回覆:

謝謝來訪賞文與鼓勵,祝 善願心想事成!


Sir Norton 鑽心蟲
等級:8
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先求精簡
2014/06/08 20:06

這篇眾說紛云, 龐雜混淆,建議您只取兩段, 深入演繹探討, 才可能推己及人。

映月(休格)(jade991003) 於 2014-06-08 23:50 回覆:

謝謝來訪賞文與賜教,只取兩段來演譯探討,是個好主意,

不過,哪兩段呢? , 慚愧! 愚是當局者迷.


宋子平老師
等級:8
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2014/05/29 11:52
取捨之間
在意之時難行
說者容易^^
映月(休格)(jade991003) 於 2014-05-30 00:20 回覆:

謝謝來訪賞文與交流,的確,一般凡夫俗子於<取捨之間,在意之時難行>,所以,社會上才會有算命卜卦這行服務業.

菩薩道行者於<取捨之間>,能如理作意的思惟後,就了知該怎取捨.根本不須要掐指一算.


A-ka
等級:7
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取 vs 捨
2014/05/28 11:06

有取就要有捨

來賞好文了!

午安  愉快

映月(休格)(jade991003) 於 2014-05-29 00:18 回覆:

謝謝來訪賞文,祝  善願心想事成!

 


冠慧~
等級:6
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2014/05/23 17:17

小心,請「神」容易,送「神」難

此話 冠慧 很認同 好友說的喔

感謝分享 祝福法喜 安康

映月(休格)(jade991003) 於 2014-05-23 23:46 回覆:

謝謝來訪賞文,祝  善願心想事成.