奧修是一位在他有生之年發現門戶進入無時間性「現在」這一刻的人，他稱他自己為「真實的存在主義者」。

（《神秘的和諧》，奧修，林靜婷 譯，探索文化事業有限公司，民88年8月初版，頁437。）

然而，他發現的存在是意識心的一種「相」（狀態），是虛妄而短暫存在，並不是無形無相而真實而永恆存在的如來藏心，本文將細說分明。 

當你安住自身，就會有純淨的意識－－不需費力，不需法門。

現在，你什麼也不必做。看、存在、享受－－只要存在每一個當下片刻。此時、此刻，烏鴉的叫聲……一片靜寂。

知道這份平靜就會明瞭自己是誰，也就會知道整個存在。這就是帊坦加利（Patanjali）所稱道的「三摩地」（Samadhi），也就是佛陀所稱道的「三菩提」（Sambodhi），也就是阿底峽所稱道的「菩提心」。

（《最後的叛逆》，奧修，林若宇 譯，探索出版(有)公司，民90年10月初版，頁026~027。）

阿南達‧波蕾姆（奧修女門徒）在《瑜伽始末（第一卷）》的〈原序〉中說：

奧修不遵循任何傳統，他指出：他只是存在（Existence）的一個開口，當他談話的時候並不是他在談，而是存在透過他在談。……奧修本身是一個無我、無念（no-mind），所以他本身不能夠談，是存在透過他在談和溝通，因為他是一個空的容器。成為一個「成道的人」意味著每一個片刻都生活在宇宙意識裡、生活在三摩地裡。

（《瑜伽始末（第一卷）》，奧修，謙達那譯，奧修出版社，1999年1月，頁005~012。）   

我從高處不勝寒的冰冷城堡中走出來，赤腳踏在原始的土地上，把心交託給整個存在，開始擁抱身邊的人，了解自己其實只是整體意識的一部分，了解去譴責別人也只是在譴責自己，了解愛別人之後自己也同時幸福了起來，我終於感覺到真正的喜悅。

（《夢‧前世‧靈魂之旅——35歲的印度奇幻體驗》，李欣頻，方智出版社（股）公司，2006年8月初版，頁31。）

上文的敘述說明奧修宗於阿底峽喇嘛而錯會 佛陀所說的真心如來藏是一種意識覺知心（宇宙意識或整體意識）且誤認它「真實的存在」，可以【看、存在、享受－－只要存在每一個當下片刻】；然而 佛在阿含諸經中就已說：「眼、色為緣生眼識，……意、法為緣生意識。」，或「一切粗細意識，皆意、法為緣生意識。」。很清楚地說意識是依他緣生起的，在眠熟、悶絕（昏迷）、……等五種情況下會暫時間斷，是短暫存在的（只存在這一期生死中），尤其，現代醫學已證明人類的胚胎在還沒成人形之前意識是不存在的，一般在懷孕約5~6個月胎兒的意識才會現起，而且人出生後就不記得前世的所有人、事、物（佛說這是胎昧），必須重新學習各種謀生技藝。顯然，今生的意識是異於前世的，意識心無法結生相續之理已無庸置疑了。

真實而永恆存在的心是第八識如來藏心，祂的體性如下：

《般若波羅蜜多心經》卷1：「無眼、耳、鼻、舌、身、意；無色、聲、香、味、觸、法；無眼界，乃至無意識界。」

(CBETA, T08, no. 251, p. 848, c11-13)

《金剛般若波羅蜜經》卷1：「如來說諸心，皆為非心，是名為心。所以者何？須菩提！過去心不可得，現在心不可得，未來心不可得。」

(CBETA, T08, no. 235, p. 751, b26-28)

堅執意識心永恆不滅是我見，而斷我見是開悟明心的若且唯若充分必要條件，換句話說，我見不斷是無法證解脫道初果及找到如來藏心的。

藏傳佛教（喇嘛教）的阿底峽喇嘛沒有悟，蓮花生「大士」也沒有悟（或者說，悟錯了），都是我見未斷的凡夫。

蓮花生「大士」的巖藏密法〈無染覺性直觀解脫之道〉：

「現在為你開示本覺。

要點有三：

清除過去之念，不留纖毫痕跡；

向未來之念開放，不受他境所染；

安住當下心境，不整修造作。

如此的覺照，實在平凡無奇，

無思無念地觀照自我，

……如此方是真正觀察實相之道。」

（《蓮師法要》，蓮花生「大士」作 劉巧佛譯，諾那華藏精舍印，1999年7月，頁61~62。）

蓮花生「大士」將第六意識心的離念靈知的空相當作第八識如來藏心的空性，真是毫釐有差，天地懸隔，顯然，他根本不懂《般若心經》及《金剛經》的旨趣－－真心是沒有六塵與七識，是無意識、無意識界，是現在心不可得。他連解脫道的初果（須陀洹）都無法證，如何能成佛？

台灣‧台南‧左鎮的洛本天津喇嘛說﹕「我們所要清淨的心，是能知而非所知，一旦能知消滅了，所知也就不存在，如此心則融入於覺明之中，這是我們所要修的。念頭與念頭之間是有東西的，這個東西也就是心的體性。」

（「山中傳奇」，中視數位台，2012.04.21 AM 8:00~8:30）

念頭與念頭之間的東西仍是意識心、現在心，洛本天津喇嘛妄想將意識心修成第八識真心，殊不知意識心永遠是意識心，不可能變成第八識如來藏心，他跟蓮花生一樣錯將意識心的空相當作真心的空性。這真是一盲引眾盲。看到電視螢幕上那些虔誠的學佛人（坐在法座下聆聽者）被誤導而不自覺，令人不禁扼腕，千年的藏密遺毒何時了？

奧修自稱他自己為「真實的存在主義者」，真是胡說－－所有的開悟與成道言說都是戲論、不真實故。諸佛才是真正的「真實的存在主義者」，祂們發現（discover）真實而永恆存在的第八識如來藏心並轉依祂而修證成佛，而利樂有緣的有情永無盡期的緣故。

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