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2010/08/16 09:29:58瀏覽5475|回應24|推薦58 | |
這是發生在不久之前的事,一位周姓名嘴,在其部落格回應大陸網友的質疑時,態度非常傲慢的要求對方管好自己國家的事。我看了後,也寫了段留言,請這位名嘴「保持民主風度」,我因此得到的答覆是一頂「扣她帽子」的帽子。 如果這只是偶發的個案,我們最多只能批評這位名嘴的民主素養顯然不足。但倘若我們以之觀察所有的政論節目,必然發現幾乎所有的名嘴,都有這種冷不妨冒出的「歧視對岸人民」的心態。 這種心態,即為,大陸不是民主社會,台灣是,所以大陸民眾無權、沒有資格批評台灣政論名嘴的言論。 凡此,就讓我們看到一種「民主二房東、民主買辦」的醜陋嘴臉,原來言論自由並非放諸四海而皆準,也是在分彼岸和此岸的。他們可以高高在上的謾罵胡錦濤和中南海,卻斷不容自己的言論受到對岸人民的公評和挑戰。 如果言論自由的權利,只限定某一族群、某一國家有效,那麼這樣的民主認知,顯然大大違背普世公認的民主常識。這樣的民主,當然是半吊子。會抱持這種岐視心態的,內心其實比對方更蠻橫霸道,是道地的「民主野蠻人」。 只有民主的表皮,沒有民主的內涵。 而會出現這種「不以其之非為非」的言論現象,正是台灣 1990 年代以降,台灣知識份子,特別是媒體和政客,濫用話語權、壟斷話語權所出現的惡果。 在討論此一議題之前,先讓我們把時鐘倒轉回 1930 年代的德國社會,希特勒崛起坐大的原因,正是在於 1920 年代後期的利用言論自由,讓他的「反猶觀」具有進入言論市場的正當性。 等到他在 1930 年進入德國國會,並在 1933 年成為總理後,他就開始大肆濫用話語權,宣傳「猶太人的邪惡和罪惡」,恐嚇民眾,如果不把猶太人從德國社會中清除,則日耳曼人遲早會有亡國滅種的一日。 一時之間,整個德國社會普遍充斥反猶的空氣,即連報紙和廣播電台亦難倖免;雖有不以為然者,但他們的聲音都被希特勒進一步有效的壓制下來。 如此壟斷話語權的結果,歷經十數年,儘管猶太人慘遭大屠殺,但也隨著二次大戰的結束,德國覆滅成一分為二的局面,從此德國人民被歷史蓋上「永受恥辱」的標記。 然則,時雖移,事卻不往,只是換個面貌,又重臨中華民國的 1990 年代。 1993 年 2 月,時為總統的李登輝,為了鬥倒他親自委任的閣揆郝伯村,特地南下對著高雄百姓大罵特罵。 罵什麼呢?── 「外省人院長欺負台灣人總統!」 正是這句如今看來益顯愚蠢的白癡語言,打開了「南北分裂、族群分化」的潘朵拉盒子。島上人民自此墜入「民粹主義」的深淵,但凡耳聞目睹,無不是省籍情結的渲染、藍綠政黨的惡鬥。 及至 2000 年陳水扁上台,整個台灣的媒體和文化界,裡裡外外就只充斥一種聲音──「國民黨在怎麼野蠻」的藍綠惡鬥。 話語權的濫用和壟斷,到了無日無之的地步 。哪怕今天,陳水扁都已垮台兩年多,如此的惡習依然此起彼伏的出現在台灣的媒體和政論節目,乃至網路上的部落格、噗浪和臉書的言論平台。 馬英九總統,成為綠營和深藍少數若干知識份子旦旦而伐之的「犧牲羔羊」。 然則檢視造成此一台灣至少墮落、沉淪 17 年的現象和緣由,實在是來自 1990 年代後期佛教信仰的大退潮。 弔詭的是,造成此一大退潮現象的,卻是一手把台灣佛教帶動為顯學的林清玄。隨著他外遇、離棄元配事件的曝光,被當時媒體吹、拍、捧的新興宗教偶像,因此而仆倒、墜落。 成也林清玄,敗也林清玄。 可那在本質上,依然是屬於一種文化上話語權的濫用和壟斷。 當人們痛徹心肺的急急逃離「開悟成佛」的幻夢,卻並未從此一偶像的教訓,徹底醒轉和覺悟,反而跳入另一個更大的幻夢。 對於佛教的狂熱,瞬間轉化成,對於政治的狂熱。 一種英國大詩人 T ‧ S ‧艾略特所描繪的「心靈荒原」狀態,從此盤踞在中華民國的人民心中,忽焉已長達 20 年之久。 於是,我們才發現,欲求政治民主上的失落 17 年,實際在文化層面上,台灣足足失落了至少在 20 年以上。 你把人們融入血脈中的中華文化信仰,百般糟蹋,徹底破壞了,卻毫無新的、可供論證的文化論述,能夠取而代之。當然我們所可看到的,就是各種政治上的亂象和宗教上的怪力亂神,乃至情欲追逐的每下愈況。 對於基督教的《聖經》,可以因為滿足台獨的立場,刻意、惡意曲解;對於佛教的原典和眾高僧,就可以因為政治需求,而任意謾罵。 於是,我們又進一步的失去理性思維。 仇恨,只會帶來仇恨。 一意理盲濫情的結果,也只能帶來整個社會人人爭說蠢話、笨話和白癡話的可憐結果。 而所有這些失落 20 年的根本原因,追源溯始,實在是來自媒體和政客相互勾結、互蒙短暫利益的濫用話語權和壟斷話語權。 政客、名嘴、文化人乃至新聞界集體的傲慢和無知,非但是國恥,更是一國文化墮落的元兇首惡。 我們還能不深自警惕嗎? |
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( 時事評論|公共議題 ) |