（雅典的土地貧瘠，土產是橄欖油、無花果、葡萄等，基本上無法提供市民人口的生存需求。所以透過貿易與對外擴張，成為雅典帝國必然的趨勢。）

岩明均，是極少數讓我在講話中會脫口引用其漫畫對白的人。某天，一位朋友壓抑著崩潰的情緒打電話給我，說她終於決定要離家出走，之前的忍受被最後一根稻草壓垮：她媽媽竟然拎著寵物狗的屍體要丟到垃圾車上！我無意間冒出一句：「也許在妳媽媽看來，那不是狗，而不過是長得像狗的肉吧？」這正是岩明均 « 寄生獸 » 中的句子。這部漫畫給我太多的感悟和思索，主要是生命本質與物種間暴力與共存的問題。而這幾年，岩明均又把想像力附益於真實的歷史架構，那就是 « 歷史之眼 » （以蝸牛的速度出版中）。

« 歷史之眼 » 的主角是一個真實的歷史人物：尤米尼斯（ Eumenes, 362-316 BC ），亞歷山大大帝的宮廷秘書以及帝國分裂後的軍事領袖。漫畫中以他的 « 王宮日記 » 的回憶展開，我在相關的希臘文獻找不到這本書，所以暫時不排除是岩明均的虛構。故事中，尤米尼斯是個被希臘視為「蠻族」的徐西亞人（ Scythian ，我們更熟悉的中文翻譯是「斯基泰」），原本是被掠奪而來當奴隸的，卻被富豪帶回「卡地亞」（ Cardia ）當成一般自由人教育。這應該是岩明均為了讓故事更有戲劇性而安排的。事實相去不遠，尤米尼斯的確是出身不好的卡地亞人，但也確實受到自由人的教育，不過他是個道地的希臘人。

故事的場景設定在西元前 350 前後，時值雅典帝國式微，馬其頓逐漸興起。卡地亞是雅典的殖民地，因此尤米尼斯所受的就是正統雅典式的教育。他年幼天資聰穎，渴慕任何的「書本」（當時是羊皮紙）。我們可以從漫畫中一窺當時的雅典對其城邦國子的教學狀況。柏拉圖的一篇對話錄 Protagoras，記載了以這個時間為基準往前推 7 、 80 年前的雅典教育背景。當時的老師不出幾種：教授體育競技的 paidotribes 、教授文法讀寫與算數的 grammatistes 、還有音樂演奏的老師。而學校教育外，各行各業傳授學徒技藝的師傅，就叫做 paidagogos 。另外值得一提的是，當時的人還沒有「文學」這個概念，所謂的文學對他們而言，就是看戲，或是聽故事歌手講唱荷馬與赫西俄德的史詩。如果要勉強舉出類似我們今天「讀文學」的舉動，那就是文采郁郁的「演講詞」（當時算是新興的學門「修辭學」）會為人競相傳閱朗讀，這在柏拉圖另一篇對話錄Phaidros有所記載。

而到了尤米尼斯的時代，除了上述那些科目，大眾擁有更大量的讀物可供排遣。柏拉圖的對話錄和他的對手修辭學家的演說被大量傳抄，而柏拉圖的同門師兄弟色諾芬（ Xenophon, 430-354 BC ）的作品也大受歡迎。漫畫中的小小尤米尼斯展現了超齡的閱讀程度，他詢問書舖老闆有沒有最後一卷的 « 遠征記 » （ Anabasis ）。老闆回說， « 遠征記 » 很搶手，抄寫的速度來不及。如果以真實時間推算，當時色諾芬可能還健在也可能剛過世不久。 « 遠征記 » 算是他年輕時軍旅生涯的實錄。當年色諾芬加入波斯總督小居魯士（ Cyrus the Younger, 424-401BC ）的希臘傭兵團長征至小亞細亞內陸，但大夥們都不明白這次的軍事任務，直到了節骨眼上才知道原來目標是要驅逐小居魯士的哥哥，也就是波斯國王 Artaxerxes 二世。結果小居魯士戰死，一萬人的希臘軍隊群龍無首而深處敵國腹地，遠離故國一千多英里。這時色諾芬臨危授命，率領士兵們長途跋涉脫離險境回到祖國，在希臘人間成了英雄人物，時公元前 400 年。

說真的， « 遠征記 » （有商務的中譯本）讀來還蠻瑣碎無味，讓我屢屢做罷。我的閱讀慣性與脾胃何其狹小，很多古典作品的內容與步調都進不去。卡爾維諾（ Calvino ）在 « 為什麼讀經典 » 倒是專文推薦了 « 遠征記 » ，他說閱讀此書的秘密就是不可跳過任何段落，要按部就班地讀遍整部。另外，我們要記得，柏拉圖曾經多次質疑詩人與修辭學家對各種技術都是門外漢，但卻可以謅得頭頭是道。這種指控對史家就比較不能成立，尤其是像色諾芬這種人，本身就是軍事專家，還寫了一本 « 騎兵手冊 » 。或許這麼說吧！色諾芬繼承了希羅多德（ Herodotus, 484-425BC ）以降的歷史書寫傳統，「歷史」（ historia ）指的是探究種族、戰爭原因、風俗制度等問題，對於民族差異特別敏感，不會錯過任何細節。

尤米尼斯也是這種人。他是個希羅多德迷，早在卡地亞的童年就把這位希臘大史家讀得爛熟。後來他奴隸身份遭有心人士曝光，被當奴隸變賣，在奴隸商船航海途中遇到海難而漂流到一個陌生的外邦人村落。他被村人搭救後，慢慢受接納而融入他們的生活。有一次他發現村人的配刀位置在右腰，這很違反一般右手使用者的自然拔劍動作。觀察力敏銳的他，就從盾牌的形制推理出個大概。更有趣的是，尤米尼斯跟村人學劍，支付的學費是「希羅多德」。他開始對年輕人講述 « 史記 » ，讓他們大開眼界，後來連老人小孩乃至整個全村的人都來聽。然而希臘人的世界觀也為他們帶來不少困惑，於是尤米尼斯改從神話講起，然後把他小時候看過的書全部講過一遍。不知怎地，這是讓我頭皮發麻的一幕。

書本上的知識的靈活運用，揆諸對人事物精準的觀察，讓尤米尼斯成為足智多謀的「奧德賽形」的人物。他深知希臘軍隊方陣在行進中的弱點，也因此幫村民在不損失一兵一卒的情況下殲滅了來犯的希臘士兵。漫畫一開始沒多久，他幾經波折終於回到卡地亞故土，但倒楣的是正逢馬其頓軍隊包圍城池，讓他有家歸不得。他懂馬其頓軍人，也深諳市民心態，想了個計謀就順利進城了。說到希臘方陣，我們要知道方陣的出現改變了以往騎兵的人際權力關係。法國希臘研究的鴻儒 Jean-Pierre Vernant 指出，在荷馬時代，貴族騎兵在陣仗裡享有特權，藉由與敵軍單挑（像電影常演的）而獲得英雄功名。但在西元前七世紀左右，重裝步兵的方陣出現，軍人變成可互換的戰鬥單位，單打獨鬥不再被鼓勵， Archilles 的憤怒變成一種危害。方陣的美德是節制與平等，而這種關係投射回城邦中公民的「平權」（ isocratia ）和「法律之前平等」 (isonomia) ，此精神成為雅典民主的基礎。

（尤米尼斯回到卡地亞，卻被馬其頓軍隊阻擋在外。）

當然，尤米尼斯被褫奪了公民的身份，無法享受到這種平等。漫畫一開頭，他遇到逃亡中的哲學家亞里斯多德，兩人還相談甚歡。等到脫離險境，亞里斯多德上了馬車，竟不準尤米尼斯上車，因為他是個奴隸。根據統計，西元前 431 年的雅典，市民有 5 萬人，外國僑民（ metics ） 2 萬 5 千，而奴隸則有 10 萬人。外國僑民享有經濟權，也要盡納稅和服兵役的義務，但不被允許有土地，也不能參與宗教事務。何謂奴隸？他們沒有法律權利，而且是可交易的財產。他們多半是戰俘或是掠奪來的，根據一份公元前 415 年的交易明細， 15 個奴隸中， 5 個從色雷司（ Thrace ）來，兩個從敘利亞，三個從 Caria ，一個從 Scythia ，一個從 Colchis 。而一次戰役下來，得利的軍人和販子，可以在市場拍賣上千甚至上萬個奴隸。

（亞里斯多德17歲時讀到柏拉圖對話錄，馬上奔赴投入其門下。24歲即在學園擔任修辭學教授，37歲離開學院自辦學校。）

（之前的希臘文課本。除了折磨人的文法之外，書裡頭還有不少希臘文化基本知識，當作文化史來讀也是一種趣味。）

漫畫裡，亞里斯多德說，奴隸制度對於文明是一種不可或缺的存在。其實奴隸不見得都是遭殘酷對待的。奴隸的工資比照一般自由人給付，他們是公民的私產，但自己可以存錢。而在農村裡，奴隸都跟主人生活在一起，可以擺爛耍賴，跟自由人幾乎沒甚麼不同。