雞籠山≠基隆山
　　位於九份與金瓜石交界地，有一座海拔588公尺的錐形死火山，從九份近看不覺雄偉，但若從四腳亭方向遠眺，山形獨立而有巍然大山的氣勢。我家就住在山腳下，與這座山相看兩不厭，只要看到「雞籠山戴帽子」（山頂為雲霧所籠罩），就知道快要下雨了。
　　我讀國小以前，還沒有電視台，夏夜裡最溫馨的消遣，就是與左鄰右舍的小孩齊聚一起，坐在「椅條」上聽大人講故事。印象中，大人指著「雞籠山」說，這座山是以前航經附近海域的船隻，用作航行指標，而且到了冬天還會積雪。那時，每年總有三、四次與家人或同學登到山頂，有時看日出，有時眺望大海，有時欣賞晚霞，真是美不勝收。從大人口中敘述，加上自己親近體會，我對這座山始終懷有一種莫名的崇拜。
　　解嚴後，本土意識日漸抬頭，因而有更多機會，閱讀有關台灣方面的古籍，從許多書籍中，確有「雞籠積雪」的記載，也有將「雞籠山」作為航行指標的敘述（註一）。只是長年住在九份的我，記得只有兩次寒冬清晨，見到屋外一片白茫茫（霜），空中還不時下著細雪（霰），但絕不可能達到「雞籠積雪」的地步。另外，有幾次從花蓮搭船回基隆，經過附近海域時，特別爬上甲板，瞭望九份山區，只見山巒連綿，還不容易找到先民作為航標的「雞籠山」。於是，我開始懷疑孩提時大人所說的話。
　　三百多年前，台灣北部還是未開發之地，文獻少有記載。1697年，適有浙江秀才郁永河銜命來台採集硫磺，他橫渡台灣海峽，到達安平港之後，即以步行方式由南部走到北部，途中他把所見所聞著成《裨海記遊》乙書傳世，該書稱得上是記錄台灣最早而且最完整的一本遊記，對認識台灣歷史，確有極高價值。《裨海記遊》下卷提到：「緣海東行百六七十里，至雞籠山，是台之東北隅。有小山圓銳，去水面十里，孤懸海中；以雞籠名者，肖其形也。」起初，我對文內雞籠山孤懸海中，始終不解；後來，閱讀楊龢之先生《遇見三百年前的台灣－裨海記遊》乙書，才了解原來浙江人習慣稱海島為山，並有海上行舟「惜水如惜漿、見山如見娘」的諺語。終於真相大白，原來古書所說的「雞籠山」，不是現在的「基隆山」，而是九份面海的一座島嶼－「基隆嶼」（註二）。如果從外木山方向觀看基隆嶼，確實酷似雞籠，而且該島位在海平面上，遠遠望去，非常清楚。

　　至於清代台灣府八景之一的「雞籠積雪」（註三），應該指的是大屯山積雪。依據古書的描述，淡水河左岸稱之為「八里坌」（八里），右岸臨山部分，稱之為「大雞籠」；臨海部分，稱之為「小雞籠」。如今，「大雞籠」之名已不存在，「小雞籠」（小基隆）仍是三芝、石門等地的統稱；至於「雞籠」則被最東邊的漁村所獨占，光緒年間覺得「雞籠」二字不雅，乃取其諧音，並以「基地隆盛」之意，更名為「基隆」，其間的河流一併命名為「基隆河」，該稱「雞籠山」的「基隆嶼」則為九份與金瓜石的界山所用，並更名為「基隆山」。
　　所以，古書所稱的「雞籠山」不是現在的「基隆山」，而是「基隆嶼」。事實上，「基隆山」形狀也不像雞籠，從正面看像金字塔，從後面看像一隻面向大海的猴子，而從側面看像一位懷孕的婦人，躺下來洗頭髮，山頂的涼亭像是肚臍，有胸部、有下巴，最傳神的是因為用洗髮精洗頭，造成海面的汙染，形成水湳洞的陰陽海，這種說法有它的趣味性。

註一：古代航行，雖有羅盤來引導方向，但為了安全起見，大多沿著海岸前進，如鄭和下西洋。一旦橫渡海洋，常常以海島作為航海指標，如從日本經流球到達中國東南沿海各地，因此才有海上行舟，「惜水如惜漿、見山如見娘」的諺語。

註二：基隆嶼位在基隆東北方約6公里的海面上，長約一公里，寬約450公尺，面積約26公頃，最高點達182公尺，從基隆或鄰近的北海岸、東北角海岸線上都可看到基隆嶼的面貌。該島嶼四周大部分為斷崖或陡坡臨海，有90%的坡地，坡度都在60度以上，可見其陡峭的山勢。東側及東北側斷崖直接臨海，受強烈東北季風海蝕，形成許多海蝕洞與海蝕溝地形；西、西南及南側有落石堆堆積成的沿海低地，為現今港口及步道舖設所在。

註三：參見【九份的故事/雞籠積雪】乙文。

從外木山的方向看基隆嶼，還真像雞籠！

從另一個角度看基隆山，一點都不像雞籠，倒像一位懷孕婦人，躺下洗頭髮．

從水湳洞方向看基隆嶼，也不像雞籠．